RESUMEN:
La CONSCIENTIA en sentido estricto, como juicio que parte de la conciencia habitual (anamnesis)

TEXTUAL:
p.71 Después de estas reflexiones sobre el primer plano, esencialmente ontológico, del concepto de conciencia, debemos ocupamos ahora del segundo estrato, designado en la tradición medieval sencillamente con la palabra conscientia, conciencia. Presumiblemente esta tradición terminológica ha podido contribuir en algo al estrechamiento moderno del concepto de conciencia. Santo Tomás, por ejemplo, sólo denomina conciencia a este segundo plano y, en consecuencia, la conciencia no es para él habitus, es decir, una cualidad estable del ser del hombre, sino actus, o sea, un acontecimiento consumado. Sin embargo, Santo Tomás supone evidentemente el fundamento ontológico de la anamnesis (synderesis) como algo dado. El Aquinate la define [la sinderesis] como una resistencia interior contra el mal y una íntima inclinación al bien. [En cambio] El ACTO DE CONCIENCIA APLICA ESTE SABER FUNDAMENTAL A LAS SITUACIONES CONCRETAS.

FUENTE:
RATZINGER, Joseph: Verdad, valores y poder (Libro) , , Ed.Rialp, 2005 Madrid 71

FUENTE AMPLIADA:
RATZINGER, Joseph: Verdad, valores y poder Ed. Rialp, Madrid, 2005 (1993)