RESUMEN:
El entendimiento en acto es lo actualmente entendido por la semejanza del objeto conocido que es la forma del entendimiento actualizado

TEXTUAL:
3. A LA TERCERA HAY QUE DECIR: Aquel texto del Filósofo [EN LOS SERES INMATERIALES EL ENTENDIMIENTO Y LO ENTENDIDO ES LO MISMO] es universalmente válido para todo entendimiento. Pues así como lo sentido en acto es lo sensible por la semejanza del objeto que es forma del sentido en acto, así el entendimiento en acto es lo actualmente entendido por la semejanza del objeto conocido que es la forma del entendimiento actualizado. Por eso, el entendimiento humano, que se actualiza por la especie inteligible del objeto entendido, es entendido por esa misma especie como forma suya. Decir: EN LOS SERES INMATERIALES EL ENTENDIMIENTO Y LO ENTENDIDO ES LO MISMO, es igual que decir: EN LOS OBJETOS ENTENDIDOS EN ACTO, EL ENTENDIMIENTO Y LO ENTENDIDO SON LO MISMO, ya que una cosa es entendida en acto por existir sin materia. Pero hay que distinguir entre las esencias que existen sin materia, como las sustancias separadas que llamamos ángeles, cada una de las cuales a la vez conoce y es conocida, y algunas cosas en las que no existen sin materia las esencias, sino sólo las semejanzas abstraídas de ellas. Por eso, el Comentarista en III DE ANIMA 10 dice que el texto aducido sólo es aplicable a las sustancias separadas, porque en ellas se cumple de alguna manera lo que no se cumple en las demás, como acabamos de decir (ad 2).

FUENTE:
Tomás de Aquino: Suma Teologica, I [trad. BAC Maior, 2001] q.87, a.1, ad.3

FUENTE AMPLIADA:
DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, Parte Primera Ed. BAC, Madrid, 2001 (1273)