RESUMEN:
Una filosofía que no pregunta ya quiénes somos nosotros, para qué existimos, si existe Dios y si hay vida eterna, ha abdicado de ser filosofía. Por eso toda filosofía se ha alimentado siempre del mensaje procedente de las grandes religiones, como se ha alimentado de los resultados de las experiencias científicas

TEXTUAL:
p.181

§1 (...) A mí me parece que esa idea de circularidad [de la razón y de la fe, que se alimentan mutuamente] se podría ampliar todavía un poco más: la filosofía, como tal, no debería encerrarse tampoco en lo meramente propio y pensado por ella misma. Así como debe escuchar los conocimientos empíricos que han ido madurando en las diversas ciencias, también debe considerar la tradición sagrada de las religiones, y especialmente el mensaje de la Biblia, como una fuente de conocimiento, por la cual debe dejarse fecundar. De hecho, no existe ninguna gran filosofía que no haya recibido iluminaciones y orientaciones de la tradición religiosa, ya pensemos en la filosofía de Grecia y de la India, o en la filosofía que se desarrolló en el interior del cristianismo, o también en las filosofías modernas, que estaban convencidas de la autonomía de la razón y que estimaban que esa autonomía de la razón era la norma suprema del pensar, pero que seguían siendo deudoras de los grandes motivos del pensamiento que la fe bíblica proporcionó a la filosofía en su camino: Kant, Fichte, Hegel, Schelling no se concebirían sin los datos previos proporcionados por la fe, e incluso Marx, en medio de su radical reinterpretación, vive, no obstante, del horizonte de la esperanza que él había recibido de la tradición judía. Cuando la filosofía no tiene en cuenta en absoluto ese diálogo con la fe, termina siendo, como formuló una vez Jaspers, una «tarea seria que llega a estar vacía». Al final se ve obligada a renunciar a la cuestión acerca de la verdad, es decir, a abandonarse a sí misma. Porque una filosofía que no pregunta ya quiénes somos nosotros, para qué existimos, si existe Dios y si hay vida eterna, ha abdicado de ser filosofía.

FUENTE:
RATZINGER, Joseph: Fe, Verdad y Tolerancia (Libro) , , Ed.Ed. Sígueme, 2005 Salamanca II. LA CUESTIÓN DE LA VERDAD Y DE LAS RELIGIONES. 2 ¿La verdad del cristianismo? 3. La fe, la verdad y la cultura: reflexiones en torno a la Fides et ratio

FUENTE AMPLIADA:
RATZINGER, Joseph: Fe, Verdad y Tolerancia Ed. Ed. Sígueme, Salamanca, 1985 (1983)