RESUMEN:
La contemplación como la actividad más perfecta del hombre, y por lo tanto la más feliz. Los bienes externos son necesarios en orden a facilitar la contemplación (tanto la escasez como la abundancia pueden dificultar la contemplación)

TEXTUAL:
EN, X, 1178b20: Pues bien, si a un ser vivo se le quita la acción y, aún más, la producción, ¿qué le queda, sino la contemplación? De suerte que la actividad divina que sobrepasa a todas las actividades en beatitud, será contemplativa, y, en consecuencia, la actividad humana que está más íntimamente unida a esta actividad, será la más feliz. Una señal de ello es también el hecho de que los demás animales no participan de la felicidad por estar del todo privados de tal actividad. Pues, MIENTRAS TODA LA VIDA DE LOS DIOSES ES FELIZ, LA DE LOS HOMBRES LO ES EN CUANTO QUE EXISTE UNA CIERTA SEMEJANZA CON LA ACTIVIDAD DIVINA; pero ninguno de los demás seres vivos es feliz, porque no participan, en modo alguno, de la contemplación. Por consiguiente, HASTA DONDE SE EXTIENDE LA CONTEMPLACIÓN, TAMBIÉN LA FELICIDAD, y aquellos que pueden contemplar más son también más felices no por accidente, sino en virtud de la contemplación. Pues ésta es por naturaleza honorable. De suerte que la felicidad será una especie de contemplación.

Sin embargo, siendo humano, el hombre contemplativo necesitará del bienestar externo, ya que nuestra naturaleza no se basta a sí misma para la contemplación, sino que necesita de la salud corporal, del alimento y de los demás cuidados. Por cierto, no debemos pensar que el hombre para ser feliz necesitará muchos y grandes bienes externos, si no puede ser bienaventurado sin ellos, pues la autarquía y la acción no dependen de una superabundancia de estos bienes, (...), ya que uno puede actuar de acuerdo con la virtud aun con recursos moderado.

El sabio será el más querido por los dioses

FUENTE:
ARISTÓTELES, : Ética Nicomáquea - Ética Eudemia (Libro) , , Ed.Gredos, 1998 Madrid X, 1178b20

FUENTE AMPLIADA:
ARISTÓTELES, : Ética Nicomáquea - Ética Eudemia Ed. Gredos, Madrid, 1998 (1985)