RESUMEN:
Según Sto. Tomás la vida virtuosa (beatitudo imperfecta) es en cierta manera `fin en sí misma`, por la felicidad que ella misma supone, y no un mero medio para la beatitudo perfecta.

TEXTUAL:
`Es indudable que Sto. Tomás, dado que estaba mucho más interesado en la perfecta realización humana, que en la imperfecta, no dejó completamente clara la noción de de beatitudo imperfecta, y en este sentido nunca resolvió las tensiones de la obra de Aristóteles referentes a la realización humana. Sin embargo está claro que Sto. Tomás nunca trató la vida de la racionalidad práctica y de la virtud como un simple medio para el fin de la contemplación, sino como una suerte de inmitación, la más fidedigna posible en esta vida, de la contemplación de Dios. Lo cual equivale a decir que es evidente que, para Sto. Tomás, la vida de la racionalidad práctica y de la virtud siempre es de algún modo beatitudo, si bien imperfecta`

FUENTE:
Jonh FINNIS: Aquinas, Oxford University Press, 1998, p. 109 109

FUENTE AMPLIADA:
FINNIS, John: Aquinas Ed. Oxford University Press, Oxford, 1998