RESUMEN:
Duración del placer: lo que dure la disposición del agente y del paciente

TEXTUAL:
X, 6, §1452. (...) Primero, muestra cuánto tiempo debe durar el deleite. Tanto tiempo habrá deleite en la operación cuanto, por una parte, el objeto, que es lo sensible o inteligible, se halle en la debida disposición; y, por otra parte, el operante mismo, que es el que discierne por el sentido o el que considera por el entendimiento, se halle también en dicha disposición. Porque todo el tiempo que en la parte activa y en la pasiva permanece la misma disposición y la misma relación entre ambas, permanece el mismo efecto. Por eso, si la buena disposición de la potencia cognoscitiva y del objeto es causa de deleite, mientras éstos duren, es necesario que dure el deleite.



X, 6, §1453. En segundo lugar, da la razón por la cual el deleite no podría ser continuo. Dice que nadie se deleita continuamente porque trabaja en la operación consecuente al deleite y, así, la operación no resulta deleitable. TODO LO QUE TIENE UN CUERPO PASIBLE NO PUEDE OPERAR CONTINUAMENTE, YA QUE LOS CUERPOS CAMBIAN DE SU DISPOSICIÓN POR EL MOVIMIENTO QUE ESTÁ UNIDO A LA OPERACIÓN. A cualquier operación de algo corpóreo el mismo cuerpo, de alguna manera, le sirve inmediatamente, como a la operación sensible que se produce por un órgano corpóreo; o mediatamente, como a la operación intelectual que usa las operaciones de las potencias sensitivas, que se realizan por medio de órganos corporales. Por eso, porque la operación no puede ser continua, tampoco puede ser continuo el deleite, ya que éste sigue a la operación, como se dijo.

FUENTE:
DE AQUINO, Tomás: Comentario a la Ética a Nicómaco (Libro) , , Ed.EUNSA, 2001 Pamplona X, 6,

FUENTE AMPLIADA:
DE AQUINO, Tomás: Comentario a la Ética a Nicómaco Ed. EUNSA, Pamplona, 3000 (2000)