RESUMEN:

La naturaleza que puede ser abstraída, entendida o concebida de modo universal, no existe más que en los singulares, mientras que su abstracción, intelección y universalización conceptual es propia del entendimiento.

TEXTUAL:

2. A LA SEGUNDA HAY QUE DECIR: Cuando se dice LO ENTENDIDO EN ACTO se implica tanto lo entendido como el acto de entender. Igualmente, cuando se dice EL UNIVERSAL ABSTRAÍDO, se implica tanto la naturaleza misma del objeto como su abstracción o universalidad. Así, pues, la naturaleza que puede ser abstraída, entendida o concebida de modo universal, no existe más que en los singulares, mientras que su abstracción, intelección y universalización conceptual es propia del entendimiento. Algo parecido podemos observar en los sentidos. Pues la vista ve el color de la manzana sin su olor. Por lo tanto, si se pregunta dónde está el color que se ve sin el olor, la respuesta tiene que ser: en la manzana misma. El que se perciba sin el olor depende de la vista, en cuanto que posee la imagen del color y no la del olor. Igualmente, la humanidad conocida no existe más que en este o en aquel hombre. El que sea percibida sin las condiciones individuantes, en lo cual consiste su abstracción y de lo que se sigue su universalidad conceptual, le viene del hecho de ser percibida por el entendimiento, en el que se encuentra la

FUENTE:

Tomás de Aquino: Suma Teologica, I [trad. BAC Maior, 2001] q.85, a.2. ad.2

FUENTE AMPLIADA:

DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, Parte Primera Ed. BAC, Madrid, 2001 (1273)

CLAVES: Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Abstracción