RESUMEN:

Los animales existen para la vida del hombre, no para su propia vida

TEXTUAL:

Respuesta a las objeciones: 1. A la primera hay que decir: Que por disposición divina se conserva la vida de los animales y de las plantas, no para sí mismos, sino para el hombre. De ahí que, como dice Agustín en I De civ. Dei 3, "por justísima ordenación del Creador, la vida y la muerte de estos seres están entregadas a nuestra utilidad".

ad 2. A la segunda hay que decir: Que los animales brutos y las plantas no tienen vida racional por la cual puedan obrar por sí mismos, sino que siempre actúan como movidos por otros, por cierto impulso natural. Y esto es señal de que son naturalmente esclavos y acomodados para los usos de otros.

ad 3. A la tercera hay que decir: Que el que mata al buey de otro peca ciertamente, no porque mate al buey, sino porque daña al hombre en lo que es suyo. Por consiguiente, no se trata de un pecado de homicidio, sino de un pecado de hurto o de rapiña.

FUENTE:

Suma de Teología II-II q.64, a.1, ad.1

FUENTE AMPLIADA:

DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)

CLAVES: Animal > Derechos de los animales irracionales