RESUMEN:
La razón está más próxima a la voluntad que la pasión, pero la pasión está más próxima al bien particular apetecible que la razón, por lo que no se sostiene el argumento que dice que la razón por estar más cerca de la voluntad rige más el acto que la pasión.

TEXTUAL:
13. El principio activo más próximo a lo pasivo, inmuta más a éste que un principio activo más remoto. Pero el consentimiento, estando en el intelecto, está más próximo a la voluntad que la debilidad o la pasión, la cual se encuentra por la parte inferior que se une a la carne, según aquello de Mateo, XXVI, 41: El espíritu está pronto pero la carne es débil. Luego, no parece posible que alguien que actúa contra la conciencia, peque por debilidad.

13. A LO DÉCIMOTERCERO debe decirse que la razón está más próxima a la voluntad que la pasión, pero la pasión está más próxima al bien particular apetecible, que la razón universal.

FUENTE:
DE AQUINO, Tomás: Cuestiones disputadas sobre el mal (Libro) , , Ed.Eunsa, 1997 Pamplona q.3 [Sobre la causa del pecado], a.9 [Si es posible que alguien que peque por debilidad].

FUENTE AMPLIADA:
DE AQUINO, Tomás: Cuestiones disputadas sobre el mal Ed. Eunsa, Pamplona, 1997 (1268)