RESUMEN:
Puede existir una correspondencia entre la hermenéutica teológica y la hermenéutica jurídica pues en aquella la concreción de la interpretación está en la predicación del mensaje divino y en ésta en el jucio legal, pero la predicación no es una complementación al texto interpretado como sí lo es en la jurídica del texto legal. El predicador no interpreta ante una comunidad dogmática, pues su mensaje es la verdad contenida en el texto. En el derecho hay que buscar la verdad a partir del texto.

TEXTUAL:
Veamos ahora el caso de la hermenéutica teológica (…). Aquí se puede apreciar claramente una correspondencia con la hermenéutica jurídica, ya que aquí tampoco la dogmática reviste ningún carácter de primacía. La verdadera concreción de la revelación tiene lugar en la predicación, igual que el del ordenamiento legal tiene lugar en el juicio. Sin embargo persiste una importante diferencia. A la inversa de lo que ocurre en el juicio jurídico, la predicación no es una complementación productiva del texto que se interpreta. (…). Al revés de lo que ocurre con el juez, el predicador no habla ante la comunidad con autoridad dogmática. Es verdad que en la predicación se trata de interpretar una verdad vigente. Pero esta verdad es mensaje, y el que se logre no depende de la idea del predicador sino de la fuerza de la palabra misma, que puede llamar a la conversión incluso a través de una mala predicación. (…). El mensaje no puede separarse de su realización. La sagrada escritura es la palabra de Dios y esto significa que la Escritura mantiene una primicia inalienable frente a la doctrina de los que la interpretan.

FUENTE:
GADAMER, Hans-Georg: Verdad y Método, Ed.Ediciones Sígueme, 2003 Salamanca 402

FUENTE AMPLIADA:
GADAMER, Hans-Georg: Verdad y Método Ed. Ediciones Sígueme, Salamanca, 2003 (1960)