RESUMEN:
Distinción entre phrónesis y epsiteme en Aristóteles como un saber teórico

TEXTUAL:
Es claro que éste no es el saber de la ciencia. En este sentido la delimitación de Aristóteles entre el saber moral de la phrónesis y el saber teórico de la episteme es bien sencilla, sobretodo si se tiene en cuenta que para los griegos la ciencia paradigmática son las matemáticas, un saber de lo inalterable que reposa sobre la demostración y que en consecuencia cualquiera puede aprender. Es verdad que una hermenéutica espiritual-científica no tendría nada que aprender de esta delimitación del saber moral frente a un saber como la matemática. Por el contrario, frente a esta ciencia “teórica” las ciencias del espíritu forman parte más bien del saber moral. Son “ciencias morales”. Su objeto es el hombre y lo que éste sabe de sí mismo. Ahora bien, éste se debe a sí mismo como ser que actúa, y es saber que tiene de sí mismo no pretende comprobar lo que es. El que actúa trata más bien como cosas que no siempre son como son, sino que pueden ser también distintas. En ellas descubre en qué punto puede intervenir su actuación; su saber debe dirigir a su hacer.



Aquí estriba el verdadero problema del saber moral que ocupa a Aristóteles en su ética. Pues la dirección del hacer por el saber aparece sobretodo, y de manera ejemplar, ahí donde los griegos hablan de tekhne. Ésta es habilidad, es el saber del artesano que sabe producir determinadas cosas. La cuestión es si el saber moral es un saber de este tipo. Esto significaría que sería un saber cómo debe uno producirse a sí mismo. (…). Es sabido que Sócrates y Platón aplicaron el concepto de la tekhne al concepto de ser humano, y no se puede negar que con ello descubrieron una cierta verdad. El modelo de la tekhne tiene al menos en el ámbito de lo político una función eminentemente crítica. Pues muestra la falta de base de lo que se suele llamar el arte de la política, en la que todo el que hace política, todo ciudadano, se considera eficientemente iniciado. (…). Es un verdadero arte y habilidad, no sólo una gran acumulación de experiencia.

FUENTE:
GADAMER, Hans-Georg: Verdad y Método, Ed.Ediciones Sígueme, 2003 Salamanca 386

FUENTE AMPLIADA:
GADAMER, Hans-Georg: Verdad y Método Ed. Ediciones Sígueme, Salamanca, 2003 (1960)