RESUMEN:
El objeto como determinación del problema hermenéutico en Aristóteles

TEXTUAL:
(…) el problema del método está enteramente determinado por el objeto –lo que constituye un postulado aristotélico fundamental–, (…). Aristóteles se mantiene socrático en cuanto que retiene el conocimiento como momento esencial del ser moral, y lo que a nosotros nos interesa aquí es el equilibrio entre la herencia socrático-platónica y este momento del ethos que él mismo pone en primer plano. Pues también el problema hermenéutico se aparta evidentemente de un saber puro, separado del ser. (…). El enorme extrañamiento que caracteriza a la hermenéutica y a la historiografía del XIX por razón del método objetivador de la ciencia moderna se nos había mostrado como consecuencia de una falsa objetivación. El ejemplo de la ética aristotélica podrá ayudarnos a hacer patente y evitar esa objetivación, pues el saber moral tal como lo describe Aristóteles no es evidentemente un saber objetivo, esto es, el que sabe no se enfrenta con una constelación de hechos que él se limitase a constatar, sino que lo que conoce le afecta inmediatamente. Es algo que él tiene que hacer.

COMENTARIO:
La ética aristotélica puede dar una respuesta al problema hermenéutico del objeto que desde la hermenéutica del siglo XIX se ha esbozado. Gadamer Explica la manera en que la ética de Aristóteles puede auxiliar en este aspecto.

FUENTE:
GADAMER, Hans-Georg: Verdad y Método, Ed.Ediciones Sígueme, 2003 Salamanca 385

FUENTE AMPLIADA:
GADAMER, Hans-Georg: Verdad y Método Ed. Ediciones Sígueme, Salamanca, 2003 (1960)