RESUMEN:
Los antecedentes conceptuales de la hermenéutica ya conducen a descubrir la cuestión prmordial de la interpretación que es la comprención de los textos. A partir de ello se puede llegar al conocimiento del sentido del texto, es decir, de la intensión.

TEXTUAL:
(...) Los antecedentes de la hermenéutica parecen en principio alejarla de la tradición reflexiva y el proyecto fenomenológico. La hermenéutica nace –o más bien, resurge– en la época de Schleiermacher a partir de la fusión entre la exégesis bíblica, la filolología clásica y jurisprudencia. Esta fusión entre varias disciplinas pudo producirse merced a un giro copernicano que dio primacía a la pregunta ¿qué es comprender? Sobre la pregunta por el sentido de tal o cual texto, o de tal o cual texto (sagrados o profanos, poéticos o jurídicos). Esta investigación sobre el Verstehen desembocaría, un siglo más tarde, en el problema fenomenológico por excelencia: la investigación sobre el sentido intencional de los actos noéticos. Es cierto que la hermenéutica seguía teniendo preocupaciones diferentes de las de la fenomenología concreta. Mientras que esta planteaba el problema del sentido preferentemente en el plano cognitivo y perceptivo, la hermenéutica lo planteaba, desde Dilthey, en el plano de la historia y de las ciencias humanas. Sin embargo, en ambos casos se trataba del mismo problema fundamental: el de la relación entre el sentido y el sí mismo, entre la inteligibilidad del primero y la reflexividad del segundo.

FUENTE:
RICOEUR, Paul: Del texto a la acción, Ed.Fondo de Cultura Económica, 2002 México p. 29

FUENTE AMPLIADA:
RICOEUR, Paul: Del texto a la acción Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 2002 (1986)