RESUMEN:
La justicia legal no es otra cosa que la virtud moral en cuanto que obra también motivada por el respeto al bien ajeno. Por ejemplo, no cometer adulterio es fruto de la virtud de la templanza, pero en cuanto hay una razón más específica, como es el respeto del bien ajeno, estamos ante un acto de justicia

TEXTUAL:
V. 2, §645. Muestra algo que podría ser dudoso en relación con lo visto. Dice que de lo dicho se ve en qué difieren la virtud [las otras virtudes morales vistas antes] y la justicia legal. Según la sustancia son lo mismo, pero no lo son según su razón propia. La justicia se dice con relación a otro, pero en cuanto es un hábito operativo de tal bien, es simplemente una virtud. Debe entenderse en cuanto al acto mismo de justicia y de virtud. Pues en el sujeto el mismo acto es producido por la justicia legal y por una virtud tomada en absoluto, por ejemplo, no cometer adulterio, pero por razones diferentes en cada caso. Ahora bien, donde hay una razón especial del objeto, aun en materia general, debe haber un hábito especial. Por eso, la justicia legal es una virtud determinada que toma la especie por tender a un bien común [aquí Sto. Tomás entiende por bien común el que no es meramente propio, como puede ser el que se deriva de otras virtudes morales como la fortaleza o la templanza].

COMENTARIO:
Las acciones son medidas por la virtud de la justicia en cuanto que la razón mira al bien del prójimo, y son medidas por otras virtudes morales en cuanto miran al bien del apetito conforme a la razón.

FUENTE:
DE AQUINO, Tomás: Comentario a la Ética a Nicómaco (Libro) , , Ed.EUNSA, 2001 Pamplona V. 2, §645

FUENTE AMPLIADA:
DE AQUINO, Tomás: Comentario a la Ética a Nicómaco Ed. EUNSA, Pamplona, 3000 (2000)