RESUMEN:
La ley eterna es al orden de la razón humana lo que el arte es a su obra.

TEXTUAL:
ob4. Y también: El pecado se ha al vicio como el acto al hábito, lo cual es claro por lo dicho anteriormente (a.l). Mas el pecado se define como un dicho, hecho o deseo contra la ley de Dios, según se ve por naturaleza. Más bien, pues, hay que decir que el vicio es contra la ley, que no contra la naturaleza.



ad4. A la cuarta hay que decir: Todo lo que va contra la razón de la obra de arte, va también contra la naturaleza del arte que lo produce. Ahora bien: la ley eterna se ha al orden de la razón humana como el arte a su obra. Por lo tanto, la misma razón formal hay en que el vi- ció y el pecado sean contra el orden de la razón humana y en que sean contra la ley eternab. De ahí que Agustín diga, en el libro III De lib. arb.16, que de Dios tienen todas las naturalezas el ser naturalezas; y en tanto son viciosas, en cuanto se apartan del arte por el cual son hechas.

FUENTE:
Suma de Teología I-II q.71, a.2, ob.4 y ad.4

FUENTE AMPLIADA:
DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989