RESUMEN:
El hecho de que la voluntad esté naturalmente inclinada al bien irrestricto no supone una merma de la libertad, sino más bien su fundamento. Ver en estas fichas "Fundamento de la libertad"

TEXTUAL:
Ob. 7. Toda potencia a la que se compara su objeto como lo que mueve con el móvil, es una potencia pasiva; y su operación es padecer; como lo sensible mueve al sentido, de donde se sigue que el sentido es una potencia pasiva, y el sentir un cierto padecer. Y el objeto de la voluntad se compara con ella como el que mueve con lo movido: dice el Filósofo en el libro III Sobre el alma, y en el libro IX de la Metafísica, que lo apetecible mueve sin ser movido, en cambio el apetito es motor movido.

Ad. 7. A LO SÉPTIMO debe decirse que el principio activo sólo mueve NECESARIAMENTE cuando supera la virtud del principio pasivo. Como la voluntad está en potencia respecto del bien universal, ningún bien supera la capacidad de la voluntad hasta el punto de que la mueva por necesidad, sino sólo aquél que es bueno bajo toda consideración posible: y éste es únicamente el bien perfecto, que es la beatitud, que la voluntad no puede dejar de querer, de modo que quisiera lo opuesto. Puede, no obstante, no querer el acto [de consideración del bien sin restricción], porque puede apartar la consideración de la felicidad, en cuanto que mueve al entendimiento a su acto; y en cuanto a esto, ni la misma beatitud quiere por necesidad; como también alguien no se calienta necesariamente, si puede apartarse del calor cuando quiere.

FUENTE:
DE AQUINO, Tomás: Cuestiones disputadas sobre el mal (Libro) , , Ed.Eunsa, 1997 Pamplona q.6 [Sobre la elección huaman], a.1 [Si el hombre tiene libre elección de sus actos],

FUENTE AMPLIADA:
DE AQUINO, Tomás: Cuestiones disputadas sobre el mal Ed. Eunsa, Pamplona, 1997 (1268)