RESUMEN:
La obra de Anscombe marca un punto de inflexión al introducir de nuevo en el pensamiento moderno la reflexión sobre la virtud: Modern Moral Philosophy publicado en 1958, que tuvo el efecto, según Abba, de una ?declaración de guerra?: se trata de abandonar la categoría de deber moral, que tenía sentido en un contexto creyente, donde se creía un Dios legislador, e indagar en lo que es una acción virtuosa: la acción virtuosa no es la que se hace por deber, por amor al deber, sino por amor a la persona destinataria de la acción virtuosa: las virtudes serán pues intereses por otras personas, por lo que es noble y elevado

COMENTARIO:
La obra de Anscombe marca un punto de inflexión al introducir de nuevo en el pensamiento moderno la reflexión sobre la virtud: Modern Moral Philosophy publicado en 1958, que tuvo el efecto, según Abba, de una ?declaración de guerra?: se trata de abandonar la categoría de deber moral, que tenía sentido en un contexto creyente, donde se creía un Dios legislador, e indagar en lo que es una acción virtuosa: la acción virtuosa no es la que se hace por deber, por amor al deber, sino por amor a la persona destinataria de la acción virtuosa: las virtudes serán pues intereses por otras personas, por lo que es noble y elevado, los fines de las virtudes, como escribía, Foot, son fines que suscitan devoción (cit en p.99, nota 15). La intención de las virtudes no se dirige al deber, sino a las personas, a lo que es bueno para las personas, a lo que es amable, apreciable, deseable para ellas. Por lo tanto, la intención del deber es ajena a la virtud. En la ética moderna el sujeto moral es reducido a un puro querer que decide la acción correcta en función y por referencia a normas. La crítica a esta visión se ha centrado (Anscombe y Murdoc) en el estudio psicológico de la intención del sujeto que actúa. Las virtudes se presentan como afectos hacia lo bueno, que van madurando porque van descubriendo cada vez mejor lo valioso lo bueno, y se va apegando más a ello. La vida moral, según Murdoc, es el progresivo perfeccionamiento de una visión, más que una cadena de decisiones.

FUENTE:
ABBA, Giuseppe: Felicidad, Vida Buena y Virtud (Libro) , , Ed.Eiunsa, 1992 Barcelona

FUENTE AMPLIADA:
ABBA, Giuseppe: Felicidad, Vida Buena y Virtud Ed. Eiunsa, Barcelona, 1992 (1989)