RESUMEN:
No es posible ser bueno en sentido estricto sin prudencia, ni prudente sin virtud moral

TEXTUAL:
EN, VI, 1144b20:Una señal de ello es lo siguiente: todos los hombres que ahora dan una definición de la virtud, después de indicar el objeto a que tiende, añaden: «según la recta razón», y es recta la que está de acuerdo con la prudencia. Parece, pues, que todos, de alguna manera, adivinan que tal modo de ser es virtud, es decir, la que es conforme a la prudencia. Pero debemos avanzar un poco más, ya que la virtud no sólo es un modo de ser de acuerdo con la recta razón, sino que también va acompañada de la recta razón, y la recta razón, tratándose de estas cosas, es la prudencia. Así, Sócrates creía que las virtudes eran razones (pues pensaba que toda virtud era conocimiento); pero nosotros decimos que "van acompañadas de razón" [porque las virtudes morales son apetito domesticados dispuestos hacia el fin y hacia lo que conduce al fin, que va señalando la prudencia] Esta claro, pues, por lo que hemos dicho, que no es posible ser bueno en sentido estricto sin prudencia, ni prudente sin virtud moral. Esta circunstancia refutaría el argumento dialéctico según el cual las virtudes son separables unas de otras, pues la misma persona puede no estar dotada por naturaleza de todas las virtudes naturales, es posible, pero no [puede carecer de aquellas virtudes] en relación con aquellas por las que un hombre es llamado bueno en sentido absoluto, pues CUANDO EXISTE LA PRUDENCIA TODAS LAS OTRAS VIRTUDES ESTÁN PRESENTES. Y es claro que, aun cuando no fuera práctica [por no estar arraigada en el apetito, sino en la razón], sería necesaria, porque es la virtud de esta parte del alma, y porque no puede haber recta intención sin prudencia ni virtud, ya que ésta determina el fin y la otra hace realizar las acciones que conducen al fin.

Sin embargo, la prudencia no es soberana de la sabiduría ni de la parte mejor, como tampoco la medicina lo es de la salud; en efecto, no se sirve de ella, sino que ve cómo producirla.

FUENTE:
ARISTÓTELES, : Ética Nicomáquea - Ética Eudemia (Libro) , , Ed.Gredos, 1998 Madrid EN, VI, 1144b20

FUENTE AMPLIADA:
ARISTÓTELES, : Ética Nicomáquea - Ética Eudemia Ed. Gredos, Madrid, 1998 (1985)