RESUMEN:
El fin último del hombre no es conocido naturalmente, está más allá que los bienes humanos naturales, y sólo por la fe se nos hace explícito. Por la fe la razón lo asume como un fin propio engarzándolo en su dinámica propia.

TEXTUAL:
Por lo tanto, el BIEN del primer principio trasciende, o al menos tiene la posibilidad de trascender, a los objetos de todas las inclinaciones; objetos que son los bienes cuya búsqueda es prescrita por los demás principios prácticos evidentes. Sólo gracias a esta trascendencia es posible que el fin propuesto por la fe cristiana, la felicidad del Cielo, que es superior a la naturaleza humana, pueda llegar a ser un objetivo propio de la acción humana ?esto es, de la acción bajo la guía de la razón práctica. Si el primer principio de la razón práctica redujese los bienes humanos a los bienes proporcionados a la naturaleza humana, entonces un fin sobrenatural de la acción humana quedaría excluido. En tal caso la relación del hombre con este fin sólo podría establecerse mediante un salto hacia una dimensión más allá de lo racional, donde la acción humana sería imposible y donde la fe reemplazaría a la ley natural, en lugar de completarla. Un primer principio de la razón práctica, que sólo prescribe la condición básica necesaria para la acción humana, establece un orden de tal flexibilidad, que puede incluir en él no sólo los bienes hacia los que el hombre está dispuesto por naturaleza, sino también el bien que la naturaleza humana es capaz de alcanzar sólo con la ayuda de la Gracia divina.

FUENTE:
GRISEZ, BOYLE, FINNIS, : Practical Principles, Moral Truth and Ultimate End (Libro) American Journal of Jurisprudence, 32, Ed.American Journal of Jursisprudence, 1987 Second Thought

FUENTE AMPLIADA:
GRISEZ, Germain: The First Principle of Practical Reason: A Comment Ed. , , 1965