RESUMEN:
Sto. Tomás explica que mediante el poder de la razón captamos las formas básicas del bien, y que tal poder ha sido impreso en nosotros por Dios, para que captemos como inteligibilidades en los datos de la experiencia tales bienes.

TEXTUAL:
«Después de haber puesto el acento sobre las inclinaciones que, con anterioridad a cualquier control racional sobre ellas, están en la base de cualquiera de nuestros esfuerzos, incluido el esfuerzo por hacer inteligibles y razonables nuestros mismos esfuerzos, Tomás vuelve a la cuestión de la participación del hombre en la razón práctica de Dios, que mencioné anteriormente: esto es, nuestro poder de comprender. Mediante tal poder nosotros captamos las formas básicas del bien (y, por tanto, los principios básicos de la ley natural) (Cf. I-II, q.94, a. 2c; q. 10, a. 1c); entre los datos necesarios para este acto de comprensión están los mismos deseos e inclinaciones que experimentamos, pero como en toda comprensión, este acto de conocimiento va más allá de los datos en cuanto experimentados, hasta alcanzar los conceptos accesibles o disponibles, no por la experiencia, sino sólo por el entendimiento. Acabo de indicar (muy resumidamente) las consideraciones generales que hace Tomás sobre la fuente de nuestro poder de iluminar los datos de nuestra imaginación y experiencia mediante la percepción del sentido común, la ciencia natural, la filosofía, y la racionalidad práctica. Así él cita otra vez las palabras del Salmo 4:7, y añade que ?la luz de la razón natural, mediante la cual distinguimos lo bueno y lo malo (que es lo que concierne a la ley natural) no es otra cosa que la luz divina impresa en nosotros». Finnis, p.402, 2

FUENTE:
FINNIS, John: Aquinas (Libro) , , Ed.Oxford University Press, 1998 Oxford pp. 402

FUENTE AMPLIADA:
FINNIS, John: Aquinas Ed. Oxford University Press, Oxford, 1998