RESUMEN:
Santo Tomás se negó a trasladar a la teología la división establecida por Aristóteles en la filosofía entre la metafísica y la ética, por eso no se debe distinguir en su obra una parte exclusivamente dogmática de otra sólo moral

TEXTUAL:
A. La estructura de la moral de santo Tomás

p. 272, §.2 La Suma Teológica goza de una unidad profunda a causa de la fuente del saber teológico, del conocimiento divino que se comunica a nuestra inteligencia mediante la fe y los dones de sabiduría y ciencia. Por consiguiente, no se puede separar la Secunda Pars, que es la parte moral de la Suma, de la Prima Pars ni de la Tertia Pars, que exponen la dogmática. Santo Tomás se negó a trasladar a la teología la división establecida por Aristóteles en la filosofía entre la metafísica y la ética. La luz de la fe posee, según él, un poder de unificación más grande que el de la razón humana.

p.273, §.2 Por tanto, no se puede separar de manera absoluta la parte moral de la Suma Teológica del estudio de Dios en la Prima Pars que le da su dimensión trinitaria, ni de la Tertia Pars, que le procura una dimensión cristológica y sacramental.

FUENTE:
PINCKAERS, Servais: Las fuentes de la moral cristiana, Ed.Eunsa, 2000 Pamplona II. Esbozo de una historia de la teología moral, Cap. IX. La teología moral en el período de la gran escolástica. 3. La teología moral de Sto. Tomás

FUENTE AMPLIADA:
PINCKAERS, Servais: Las fuentes de la moral cristiana Ed. Eunsa, Pamplona, 2000 (1985)