RESUMEN:
De qué modo la caridad es virtud especial y al mismo tiempo toda virtud dispone las potencias del hombre en orden al amor

TEXTUAL:
ARTÍCULO XII: En decimosegundo lugar se pregunta si las virtudes se distinguen entre sí. Se investiga. sobre la distinción de las virtudes.

Y parece que no:

9. Además, lo que es común a toda virtud no se debe considerar como una virtud especial. Pero parece que la caridad es común a todas las virtudes; porque, como dice Agustín en el libro De las costumbres de la Iglesia, la virtud no es otra cosa que el orden del amor, e incluso la misma caridad se designa como la forma de todas las virtudes. Por lo tanto, no se debe considerar como una virtud especial entre las [virtudes] teológicas.

9. A LO NOVENO se ha de decir que el amor es principio y raíz de todos los afectos. En efecto, no gozamos de la presencia del bien sino en cuanto es amado; y del mismo modo es manifiesto en todos los otros afectos. Así, por consiguiente, toda virtud que es principio de orden de alguna pasión, es también principio de orden del amor. Y tampoco se sigue [de lo dicho] que la caridad, que es amor, no sea una virtud especial; con todo, es necesario que de algún modo sea principio de todas las virtudes, en cuanto las mueve a todas ellas a su fin.

FUENTE:
DE AQUINO, Tomás: Cuestón disputada sobre la virtud (Libro) , , Ed.Eunsa, 08/2000 Pamplona XII

FUENTE AMPLIADA:
DE AQUINO, Tomás: Cuestón disputada sobre la virtud Ed. Eunsa, Pamplona, 2000