RESUMEN:
EL CONOCIMIENTO SENSIBLE DEBE SER DIRIGIDO POR LA RAZÓN, Y EL CONOCIMIENTO RACIONAL POR LA SABIDURÍA O LEY DIVINA.

TEXTUAL:
§7 Si no posee una regla superior por la cual deba ser dirigido, entonces es imposible que exista mal en dicho acto; y esto sucede en dos cosas. En efecto, la aprehensión del animal bruto carece de una regla superior por la cual deba ser dirigido; y por ello en su apetito no puede haber mal. Pues bueno es que un animal se mueva a la concupiscencia o a la ira según la forma sensible aprehendida por él. Por lo que dice Dionisio en el cap. IV "Sobre los nombres divinos", que el bien del perro es ser bravo. De modo semejante, también el intelecto divino carece de una regla superior por la cual pueda ser dirigido; por eso en su apetito o voluntad no puede haber mal.

Mas en el hombre es doble la aprehensión que ha de ser dirigida por la regla superior: pues EL CONOCIMIENTO SENSIBLE DEBE SER DIRIGIDO POR LA RAZÓN, Y EL CONOCIMIENTO RACIONAL POR LA SABIDURÍA O LEY DIVINA. Luego, de dos modos puede haber mal en el apetito del hombre. De un modo, porque la aprehensión de los sentidos no es regulada según la razón; y por esto dice Dionisio en el cap. IV "Sobre los nombres divinos", que el mal del hombre es ser sin razón. De otro modo, porque la razón humana debe ser dirigida de acuerdo con la sabiduría y la ley divina; y por esto dice Ambrosio [De paradiso, c.8] que pecado es la trasgresión de una ley divina.

FUENTE:
DE AQUINO, Tomás: Cuestiones disputadas sobre el mal (Libro) , , Ed.Eunsa, 1997 Pamplona q.16 [Sobre los demonios], a.2 [Si los demonios son malos por su naturaleza o por su voluntad]

FUENTE AMPLIADA:
DE AQUINO, Tomás: Cuestiones disputadas sobre el mal Ed. Eunsa, Pamplona, 1997 (1268)