RESUMEN:
El bien procede de una íntegra causa, el mal de cualquier defecto. El justo medio y las infinitas posibilidades de errar por exceso o por defecto.

TEXTUAL:
II, 7, §201. Dice que cometer una falta acontece de múltiples modos; porque el mal que está incluido en la noción de pecado, pertenece al infinito según los pitagóricos; y el bien, según ellos, pertenece a lo finito. Por oposición, ha de entenderse que actuar con rectitud acontece de un sólo modo.



La razón puede tomarse de lo que dice Dionisio en el libro Los nombres divinos [De divinis nominibus, 4, n. 30 (PL 729 C)]: el bien acontece por una sola e íntegra causa, el mal, en cambio, por cualquier defecto; como se ve claro en el bien y el mal corporales. La fealdad, que es un mal de la forma corporal, acontece por cualquier miembro que se tenga con alguna deformidad. En cambio, la belleza no acontece si todos los miembros no están bien proporcionados y coloreados. De modo similar, la enfermedad, que es un mal de la complexión corporal, proviene de un sólo desorden de cualquier humor, pero la salud no es posible, sino a partir de la debida proporción de todos los humores. Al igual que pecar en la acción humana acontece por cualquiera de las circunstancias que se tenga desordenadamente de alguna manera, sea por exceso, sea por defecto. No podrá haber rectitud en la acción humana a no ser que todas las circunstancias estén ordenadas del modo debido. Por eso, como la salud o la belleza acontecen de un sólo modo, y la enfermedad y la fealdad de muchos o, más bien, de infinitos modos, así también la rectitud de la operación acontece de un sólo modo; y la falta en la acción acontece de infinitos modos. Por eso, pecar es fácil, porque acontece de múltiples modos. En cambio, actuar con rectitud es difícil, porque no acontece sino de un solo modo;



Pone un ejemplo. Es fácil no dar en el blanco, vale decir en un punto ubicado, sea en el centro del círculo, sea en otra superficie puntualmente marcada, pues esto sucede de infinitos modos. Pero tocar la marca es difícil, porque acontece de un sólo modo. Es claro, pues, que el exceso y el defecto acontecen de múltiples maneras, pero lo medio de un sólo modo. Por tanto, es claro también que el exceso y el defecto pertenecen a la malicia; en cambio, lo medio pertenece a la virtud, porque los bienes son bienes sencillamente, es decir, de un sólo modo; pero los males lo son de múltiples modos, o sea, son polifacéticos.

FUENTE:
DE AQUINO, Tomás: Comentario a la Ética a Nicómaco (Libro) , , Ed.EUNSA, 2001 Pamplona II, 7

FUENTE AMPLIADA:
DE AQUINO, Tomás: Comentario a la Ética a Nicómaco Ed. EUNSA, Pamplona, 3000 (2000)