RESUMEN:
En qué sentido se dice que la virtud es un medio. Especial referencia al caso de la prudencia: su medio consiste en que ella es la que lo pone

TEXTUAL:
ARTÍCULO XIII En decimotercer lugar se pregunta si la virtud consiste en un medio



RESPUESTA. Se ha de decir, que las virtudes morales e intelectuales consisten en un medio, aunque unas de un modo y las otras de otro modo; en cambio las virtudes teológicas no consisten en un medio, a no ser quizás por accidente (per accidens).

Para hacer esto manifiesto, se ha de saber que el bien de cualquiera que posee regla y medida consiste en esto: adecuarse a su regla o medida; por lo cual denominamos bueno a aquello que no tiene ni más ni menos de lo que debe tener.



Ahora bien, cuando en las pasiones y en las operaciones humanas algo excede la medida de la razón o es deficiente con respecto a ella, esto es el mal. Por lo tanto, puesto que el bien del hombre es la virtud humana, se sigue que la virtud moral consiste en un medio entre la superabundancia y el defecto; de manera tal que la superabundancia, el defecto y el medio se consideren con respecto a la regla racional.

Pero de las virtudes intelectuales, que están en la misma razón, algunas son prácticas, como la prudencia y el arte, otras especulativas, como la sabiduría, la ciencia y el intelecto. Y ciertamente, las pasiones y las operaciones humanas o las mismas cosas artificiales (artificialia) son la materia de las virtudes prácticas; en cambio las mismas cosas necesarias son la materia de las virtudes especulativas.



Ahora bien, la razón se relaciona de modo diverso con ambas. Pues la razón se relaciona como una regla y medida con respecto a estas cosas que opera -según ya se dijo-; pero la razón se relaciona como lo mensurado y lo medido con respecto a la regla y la medida en relación a estas cosas que especula. En efecto, el bien de nuestro intelecto es lo verdadero, lo que ciertamente nuestro intelecto alcanza cuando se adecua a la cosa.



Por consiguiente, así cono las virtudes morales consisten en un medio determinado por la razón, así también a la prudencia que es virtud intelectual-práctica acerca de materia moral, le cabe el mismo medio [virtuoso] en cuanto lo establece en relación a las acciones y pasiones [humanas]. Y esto resulta manifiesto a través de la definición de virtud moral, la que -como se dice en Etica II- es un hábito electivo, el cual consiste en una mediedad, que el prudente determinará. Luego, EL MEDIO [VIRTUOSO] DE LA PRUDENCIA Y DE LA VIRTUD MORAL ES EL MISMO; PERO ES DE LA PRUDENCIA COMO DEL QUE LO IMPRIME, DE LA VIRTUD MORAL COMO DE LO IMPRESO; ASÍ COMO ES LA MISMA LA RECTITUD DEL ARTE COMO LA DEL QUE RECTIFICA Y LA DEL ARTEFACTO COMO DE LO RECTIFICADO.

FUENTE:
DE AQUINO, Tomás: Cuestón disputada sobre la virtud (Libro) , , Ed.Eunsa, 08/2000 Pamplona XIII

FUENTE AMPLIADA:
DE AQUINO, Tomás: Cuestón disputada sobre la virtud Ed. Eunsa, Pamplona, 2000