RESUMEN:
todo pecado está en la voluntad como en su causa, en tanto que todo pecado se realiza por el consentimiento de la voluntad; sin embargo no es necesario que todo pecado esté en la voluntad como en su sujeto, sino que así como la gula y la lujuria están en el concupiscible, así también la soberbia en el irascible

TEXTUAL:
ARTÍCULO V En quinto lugar se pregunta si la voluntad es sujeto de virtud

10. Además, los contrarios son por naturaleza con respecto a lo mismo. Pero el pecado es contrario de la virtud. Por consiguiente, ya que todo pecado está en la voluntad, como dice Agustín, parece que la virtud está en la misma [voluntad].

10. A LO DÉCIMO se ha de decir que todo pecado está en la voluntad como en su causa, en tanto que todo pecado se realiza por el consentimiento de la voluntad; sin embargo no es necesario que todo pecado esté en la voluntad como en su sujeto, sino que así como la gula y la lujuria están en el concupiscible, así también la soberbia en el irascible.

FUENTE:
DE AQUINO, Tomás: Cuestón disputada sobre la virtud (Libro) , , Ed.Eunsa, 08/2000 Pamplona V

FUENTE AMPLIADA:
DE AQUINO, Tomás: Cuestón disputada sobre la virtud Ed. Eunsa, Pamplona, 2000