RESUMEN:
La voluntas ut ratio o voluntad como razón es la que se refiere a los medios, y por tanto se identifica con la misma elección.

TEXTUAL:
¿Tuvo Cristo libre albedrío ?

Solución. Hay que decir: Como acabamos de exponer (a.3), la voluntad de Cristo tuvo dos actos: uno, encaminado a lo que es querido por sí mismo, que es lo propio del fin; otro, tendente a lo que se quiere en función de otra cosa, que es lo propio de los medios para dicho fin. Sin embargo, como dice el Filósofo en el libro III Ethic. 28, la elección se distingue de la voluntad en que esta última, hablando con propiedad, se dirige al fin, mientras que la elección se fija en los medios. Y, de esta manera, la simple voluntad equivale a la voluntad como naturaleza, mientras que la elección se identifica con la voluntad como razón, y es un acto propio del libre albedrío, como hemos dicho en la Primera Parte (q.83 a.3; cf. 1-2 q.13 a.l). Y por tanto, al tener Cristo la voluntad como razón, es necesario que tenga también la elección y, por consiguiente, el libre albedrío, cuyo acto es la elección, como hemos expuesto en la Primera Parte (q.83 a.3; cf. 1-2 q.13 a.l).

FUENTE:
DE AQUINO, Tomás: Suma Teologica III (Libro) , , Ed.BAC, 2002 Madrid q.18, a.4

FUENTE AMPLIADA:
DE AQUINO, Tomás: Suma Teologica III Ed. BAC, Madrid, 2002 (1223)