Javier Hervada rechaza la postura de Villey de que el derecho natural se funda en la naturaleza de las cosas, y reivindica su fundamento en la naturaleza universal del ser humano. Pero esto no es lo que decía Santo Tomás ni Aristóteles.

p. 222 (...) Según Hervada, en el iusnaturalismo aristotélico y tomista, la naturaleza que es causa del derecho natural es “la naturaleza en sentido metafísico”[1], es “lo permanente y universal de la ontología de las cosas y del hombre”, lo que corresponde al conocimiento del hombre en sí mismo y en absoluto, al margen de sus circunstancias sociales, culturales, históricas[2]. Pero en esta discusión, es Villey el que está en lo cierto, y Hervada el que parece acercarse al derecho natural racionalista.

[1] Javier Hervada, Historia de la ciencia…, op. cit., p. 262. 

[2] Javier Hervada, Lecciones propedéuticas…, op. cit., pp. 490 y 539.