RESUMEN:
La muerte le es natural al hombre según su materia, pero no según su forma, del mismo modo que la corrupción de la sierra por el óxido le es natural por razón de su materia, no lo es en cambio por razón de su forma

TEXTUAL:
RESPUESTA. Debe decirse que, según afirma el Filósofo en el libro II de la Física, lo natural se dice de dos modos: o como lo que tiene naturaleza, así como decimos naturales a los cuerpos; o como aquello que se sigue de una naturaleza según la naturaleza existente, como es natural al fuego ser llevado hacia arriba: y en este sentido hablaremos aquí de lo natural, como lo que es según una naturaleza. De donde, toda vez que una naturaleza se dice de dos modos, a saber, como forma y materia, de dos modos se dice algo natural: o bien como lo que es según la forma, o según la materia. Según la forma, ciertamente, como natural es al fuego calentar; pues la acción se sigue de una forma; y según la materia, como es natural al agua, poder ser calentada por el fuego. Y como la forma es más naturaleza que la materia [Aristóteles, Física, II, 2 (193 a, 9-193b, 21)], más natural es lo que es natural según la forma, que lo que es natural según la materia.

(...)

1. Pues el cuerpo del hombre se compone de contrarios. Pero todo lo compuesto de contrarios es naturalmente corruptible. Luego, el hombre es naturalmente mortal, y por consiguiente, sujeto a los demás defectos.

1. A LO PRIMERO, por tanto, debe decirse que dicho argumento procede por parte de la necesidad de la materia.

FUENTE:
DE AQUINO, Tomás: Cuestiones disputadas sobre el mal (Libro) , , Ed.Eunsa, 1997 Pamplona q.5 [Sobre la pena del pecado original], a.4 [Si la muerte y los demás defectos corporales son naturales al hombre],

FUENTE AMPLIADA:
DE AQUINO, Tomás: Cuestiones disputadas sobre el mal Ed. Eunsa, Pamplona, 1997 (1268)