RESUMEN:
La amistad y la justicia. La amistad como categoría moral y mejor salvaguarda de la justicia. «En la comunidad radica toda la virtud»

TEXTUAL:
EE, VII, 1234b20: En efecto, LA TAREA DE LA POLÍTICA CONSISTE, SOBRE TODO, SEGÚN PARECE, EN PROMOVER LA AMISTAD; y, por eso, se dice que la virtud es útil, pues es imposible que sean amigos entre sí los que son recíprocamente injustos. Además, todos decimos que la justicia y la injusticia se manifiestan especialmente en relación con los amigos; y se reconoce que el mismo hombre es a la vez bueno y amigo, y la amistad una cierta propiedad moral; Y SI UNO DESEA HACER QUE LOS HOMBRES NO SE TRATEN INJUSTAMENTE, BASTA CON HACERLOS AMIGOS, PUES LOS VERDADEROS AMIGOS NO COMETEN INJUSTICIAS UNO CONTRA OTRO. Pero, igualmente, si son justos, tampoco se perjudicarán; por consiguiente, la justicia y la amistad son lo mismo o casi lo mismo. Además de esto, consideramos que el amigo es uno de los mayores bienes, y que LA CARENCIA DE AMISTADES Y LA SOLEDAD ES LO MÁS TERRIBLE, porque toda la vida y el trato voluntario con los demás tienen lugar con los amigos; pasamos, en efecto, nuestros días con nuestro familiares, parientes y amigos, o con los hijos, padres y esposa, y los actos de justicia realizados para con los amigos dependen solamente de nosotros [de justicia como virtud total], mientras que las acciones justas respecto de los demás hombres están determinadas por la ley y no dependen de nosotros.

[En Aristóteles aparecen estrechamente unidos justicia, virtud y amistad. Así, nos dice en la Ética Nicomáquea (1161bl 1) que «en la comunidad radica toda la virtud».]

FUENTE:
ARISTÓTELES, : Ética Nicomáquea - Ética Eudemia (Libro) , , Ed.Gredos, 1998 Madrid EE, VII, 1234b20

FUENTE AMPLIADA:
ARISTÓTELES, : Ética Nicomáquea - Ética Eudemia Ed. Gredos, Madrid, 1998 (1985)