RESUMEN:
Clasificación de los apetitos

TEXTUAL:
II, 5, §182. (...) El apetito sensitivo se divide en dos potencias. En la concupiscible, que mira por entero al bien sensible, que es deleitable según el sentido, y al mal sensible, su contrario. Y en la irascible, que mira al bien bajo la razón de cierta dificultad o lejanía, como la victoria se dice que es cierto bien, aunque no lo es con deleite del sentido. Así, aquellas pasiones que miran al bien y al mal, en general se hallan en la concupiscible. Tres se refieren al bien: el amor, que supone cierta connaturalidad del apetito hacia el bien amado; el deseo, que supone el movimiento del apetito hacia el bien amado, y el deleite, que supone la quietud apetito en el bien amado. A estas tres se oponen en orden al mal: el odio al amor, la aversión o huida al deseo, y la tristeza al deleite. En cambio, las pasiones que miran al bien o al mal bajo la razón de lo arduo, pertenecen a la irascible, como el temor y la audacia con respecto al mal, la esperanza y la desesperación con respecto al bien. La quinta es la ira, que es una pasión compuesta, por eso no tiene contrario.



Enumerando las pasiones dice que son: la concupiscencia, a la que llamamos deseo, y la ira, el temor, la audacia y la envidia, que está contenida en la tristeza; y el gozo, que lo está en el deleite, pues hay un deleite que no es corporal, sino que consiste en una aprehensión interior, y la amistad, el odio y el deseo. Este último difiere de la concupiscencia, pues ésta es propia de un deleite corporal y el deseo es de cualquier otro tipo de deleite.



Añade aún los celos y la misericordia, que son especies de la tristeza. Pues la misericordia es la tristeza por el mal ajeno, y los celos la tristeza por carecer de lo que otros tienen.



Dice que universalmente de todas las pasiones nombradas se siguen el deleite y la tristeza; porque todas suponen cierto movimiento hacia el bien y el mal que, al sobrevenir, causan el deleite o la tristeza. Por eso, todas las pasiones acaban en deleite o en tristeza.

FUENTE:
, : (Libro) , , Ed., II, 5, §182.

FUENTE AMPLIADA:
FUENTE DETALLADA, Sin: Ed. , , 3000