RESUMEN:
La avaricia entendida como injusticia especial (retener o privar de lo ajeno injustamente) es siempre grave. En cambio si se entiende como amor desordenado de los bienes temporales, será grave si en ellos se pone el fin último, y leve si sólo hacen más difícil la búsqueda del fin último verdadero al que no se renuncia.

TEXTUAL:
RESPUESTA. Debe decirse, como ya se ha dicho, que la avaricia se entiende de dos modos: unas veces se toma en cuanto que es opuesta a la justicia; y esto siempre es pecado mortal; a no ser por la imperfección del acto, como se ha dicho más atrás al hablar de otros vicios: así, pues, pertenece a la avaricia el tomar o retener lo ajeno injustamente, y esto siempre es pecado mortal; no obstante que los primeros movimientos en este género no son pecados mortales. En cambio otras veces la avaricia se toma en cuanto que se opone a la generosidad, en cuyo caso es llamada por el Filósofo en el libro IV de la Ética iliberalidad: y en este caso, pertenece a la avaricia amar y desear excesivamente el dinero y todo lo que puede adquirirse con él; y así, cuando hablamos de deseo y amor en general, no siempre es pecado mortal la avaricia.

(...)

[pero] la avaricia entendida como amor y el deseo de bienes temporales de tal modo que en ellos se constituya en ellos el fin [último], la avaricia siempre será pecado mortal; pues convertirse a un bien creado como fin, nos aparta del bien inmutable, que debe ser el fin último, debido a que no puede haber varios fines últimos. Pero si la avaricia se dice que es el amor o el deseo desordenado por las cosas de este mundo en general, de este modo no siempre es pecado mortal la avaricia [cuando el amor desordenado a las riquezas no suplanta el fin último verdadero sino sólo hace más difícil su consecución]

FUENTE:
DE AQUINO, Tomás: Cuestiones disputadas sobre el mal (Libro) , , Ed.Eunsa, 1997 Pamplona q.13 [Sobre la avaricia], a.2 [Si la avaricia es un pecado mortal]

FUENTE AMPLIADA:
DE AQUINO, Tomás: Cuestiones disputadas sobre el mal Ed. Eunsa, Pamplona, 1997 (1268)