RESUMEN:
Pienso que los llamados "bienes reflexivos" de los neoclásicos requieren una previa consideración moral. Es difícil conceptualizar los bienes reflexivos sin introducir valores morales reales o aparentes

TEXTUAL:
XI.B. Por supuesto, los beneficios en los que está interesada la gente cuando actúa por los bienes reflexivos no pueden ser anticipados razonablemente hasta que los bienes no sean especificados moralmente y perseguidos de tal modo. Por ejemplo, la gente no puede convivir en paz sin verdadera justicia....Aunque es difícil conceptualizar los bienes reflexivos sin introducir valores morales reales o aparentes, una articulación precisa de estos bienes básicos evitaría el tener que describirlos en términos morales. Generalmente en nuestros anteriores trabajos no hemos cuidado evitar esto. Más bien, a la armonía entre los juicios y las elecciones la hemos llamado `razonabilidad práctica`; a la armonía entre las elecciones y las actuaciones la hemos llamado `autenticidad`, a la armonía entre las personas la hemos llamado `justicia`, a la armonía con Dios, `santidad` o `el acuerdo de las elecciones libres del hombre con la voluntad divina`, etc. )

COMENTARIO:
Pienso que los llamados "bienes reflexivos" de los neoclásicos requieren una previa consideración moral. Es difícil conceptualizar los bienes reflexivos sin introducir valores morales reales o aparentes. Ellos mismos lo reconocen, tal y como puede verse el la cita textual

FUENTE:
GRISEZ, BOYLE, FINNIS, : Practical Principles, Moral Truth and Ultimate End (Libro) American Journal of Jurisprudence, 32, Ed.American Journal of Jursisprudence, 1987 XI.B

FUENTE AMPLIADA:
GRISEZ, BOYLE, FINNIS, AAVV: Practical Principles, Moral Truth and Ultimate End Ed. , , 3000