La diferencia entre lo justo natural y lo justo legal según Aristóteles es por el uso, y según los juristas romanos es por la causa

Diego: Por su origen algo puede ser justo por naturaleza o porque así lo establece la ley (justo legal). Pero por el uso, ambos son lo justo político.

p. 278: Santo Tomás entiende que ambas divisiones son compatibles, a la vez que advierte la oportunidad de la división propuesta por Aristóteles106, pues sirve para poner de relieve que el derecho natural no es un derecho al lado del derecho positivo; como diría Spaemann, no es tanto un código de normas como una mentalidad107. Por el contrario, lo justo –sea natural o positivo desde la causa– es siempre, desde el uso, «lo políticamente justo». Ahora bien, al ser la naturaleza del hombre una naturaleza social cabe igualmente decir que lo políticamente justo es naturalmente justo. Así pues, tenemos dos sentidos de lo naturalmente justo, uno de los cuales, coincide con lo políticamente justo.

103.      «Dicit ergo primo, quod politicum iustum dividitur in duo, quorum unum est iustum naturale, aliud est iustum legale. Est autem haec eadem divisio cum divisione quam iuristae ponunt, scilicet quod iuris aliud est naturale, aliud est positivum; idem enim nominant illi ius, quod Aristoteles iustum nominat, nam et Ysidorus dicit in libro Etymologiarum, quiod ius dicitur quasi iustum. Videtur autem esse contrarietas quantum ad hoc, quod politicum idem est quod civile; et sic id quod apud Philosophum ponitur ut divisum, apud iuristas videtur poni ut dividens, nam ius civile ponunt partem iuris positivi». In Ethic. Nic. Ar., V, cap. XII, 1134 b 18, 10-22 (Leonina); lectio XII, n. 1016 (Marietti).

104.      En las Etymologias, SAN ISIDORO recoge las siguientes definiciones: «4. Quid sit ius naturale. Ius autem naturale est, aut civile, aut gentium. Ius naturale est commune omnium nationum, et quod ubique instinctu naturae, non constitutuione aliqua habetur; ut viri et feminae coniunctio, liberorum successio et educatio, communis omnium possessio, et omnium una libertas, adquisitio eorum quae caelo, terra marique capiuntur. Item depositae rei vel commendatae pecuniae restitutio, violentiae per vim repulsio. Nam hoc, aut si quid huic simile est, numquam iniustum est, sed naturale aequumque habetur. 5. Quid sit ius civile. Ius civile est quod quisque populus vel civitas sibi proprium humana divinaque causa constituit. 6. Quid sit ius gentium. Ius gentium est sedium occupatio, aedificatio, munitio, bella, captivitates, servitutes, postliminia, foedera pacis, indutiaoe, legatorum non violandorum religio, conubia inter alienigenas prohibita. Et inde ius gentium, quia eo iure omnes fere gentes utuntur». SAN ISIDORO DE SEVILLA, Etymologias, V, 4, 5, 6.

105.      «Sed attendendum est, quod aliter sumitur politicum vel civile hic apud Philosophum et aliter apud iuristas. Nam Philosophus hic nominat politicum iustum vel civile ex usu, quo cives utuntur; iuristae autem nominat ius politicum vel civile ex causa, quod scilicet civitas aliqua sibi constituit. Et ideo hoc convenienter a Philosopho nominatur legale, idest lege positivum, quod et illi dicunt positivum». In Ethic. Nic. Ar., V, cap. XII, 1134 b 18, 22-30 (Leonina); lectio XII, n. 1017 (Marietti).