p. 111 Volver a poner el bien en el centro de la filosofía moral, y poner en la periferia las categorías que la tradición legalista ha hecho centrales –ley, obligación, conciencia, mérito–, implica poner igualmente en el centro de la filosofía moral el apetito, la dimensión desiderativa del hombre.
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Apetitos del hombre > Apetito sensitivo > Su movimiento procede de la cogitativa
RESUMEN:
El irascible y el concupiscible están sometidos de dos maneras a la parte superior, en la que reside el entendimiento o razón y la voluntad.
TEXTUAL:
Solución. HAY QUE DECIR: El irascible y el concupiscible están sometidos a la parte superior, en la que reside el entendimiento o razón y la voluntad, de dos maneras: 1) UNA, con respecto a la razón. 2) OTRA, con respecto a la voluntad. [...
Apetitos del hombre > Apetito del bien en todos los seres > Todas las cosas apetecen el bien
RESUMEN:Todas las cosas apetecen el bien, incluidas las que desconocen su fin. Si esto no fuera así, sería muchísima casualidad que la inmensa mayoría de los seres tendiera a lo que le conviene. Las cosas pueden ser dirigidas a un fin de dos maneras: a) Descononciendo el fin o b) Conociéndolo. Los seres que desconocen su fin pueden ser conducidos por un movimiento violento, como la flecha por e...
Apetitos del hombre > Apetito sensitivo > Racional por participación
RESUMEN:La parte apetitiva del alma es racional por participación: esto queda muy claro al comparar el continente con el incontinenteTEXTUAL:Así también lo irracional parece ser doble, pues lo vegetativo no participa en absoluto de la razón, mientras que lo apetitivo, y en general lo desiderativo, participa de algún modo, en cuanto que la escucha y obedece; y, así, cuando se trata del padre y d...
Apetitos del hombre > Apetito sensitivo > Qué es el apetito sensitivo o sensualidad
RESUMEN:«En la definición de sensualidad se dice que es el "apetito de las cosas que pertenecen al cuerpo". [Pedro Lombardo, Libri Sent. 2 d.24, c.4]»TEXTUAL:SC. 1. En la definición de sensualidad se dice que es el "apetito de las cosas que pertenecen al cuerpo". [Pedro Lombardo, Libri Sent. 2 d.24, c.4]FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Opúsculos y cuestiones selectas, vol. 2 (Libro) , , Ed.BAC, 2003 Ma...
Apetitos del hombre > Apetito sensitivo > División de sus potencias
RESUMEN:El apetito sensitivo tiene dos potencias: la concupiscible y la irascibleTEXTUAL: Solución. HAY QUE DECIR: El apetito sensitivo es una facultad genérica llamada sensualidad, pero dividida en dos potencias, cuyas especies son la irascible y la concupiscible. Para entender esto, hay que tener presente que es necesario que en los seres naturales corruptibles no sólo debe haber tendencia a ...
Apetitos del hombre > Apetito sensitivo > Qué es el apetito sensitivo o sensualidad
RESUMEN:La sensualidad es una potencia por su género, pero se divide en algunas especies o partes.TEXTUAL: Argumentos por los que parece que la sensualidad es una potencia simple, y respuesta de Sto. Tomás:
Arg. 1. Porque en la definición de la sensualidad se dice que "es una potencia inferior del alma" [Pedro Lombardo, Libri Sent. 2, d.24, c.4]; lo cual no se diría en caso de contener va...
Apetitos del hombre > Apetito sensitivo > Ver VOLUNTAD/Apetito sensitivo y voluntad
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Apetitos del hombre > Apetito sensitivo > Ver VOLUNTAD/Apetito sensitivo y voluntad
Apetitos del hombre > Apetito sensitivo > Qué es el apetito sensitivo o sensualidad
RESUMEN:La sensualidad o apetito sensitivo es el apetito de las cosas pertenecientes al cuerpo. TEXTUAL: Solución. HAY QUE DECIR: La palabra sensualidad parece haber sido tomada del movimiento sensible, del que habla Agustín en XII DE TRIN., de la misma manera que el nombre de potencia se toma del acto, como la visión, de ver. Pero el movimiento sensual es un apeti- to que sigue al conocimien...
Apetitos del hombre > Bienes humanos y apetitos del hombre
RESUMEN:Los apetitos son conocidos por el hombre en cuanto que nos disponen de diversa manera hacia diferentes realidades objetivas. Hay realidades que nos disponen de manera incondicional hacia ellas, y otras en cambio de forma condicionada. Hay unos bienes totales y absolutos que determinan la voluntad de modo necesario, y hacia ellos el alma se mueve necesariamente. Pero hay otros bienes lim...
Apetitos del hombre > Apetito sensitivo > Su movimiento procede de la cogitativa
RESUMEN:La cogitativa es como el lugar propio de los instintos del hombe y su poder de comparaciónCOMENTARIO:La cogitativa es como el lugar propio de los instintos del hombe o de sus tendencias naturales, que se actualiza o activa por la consideración (COMPARACIÓN) de diversas realidades, un poco como el horno al que se puede echar una u otra sustancia -es la razón quien echa- y entonces resp...
Apetitos del hombre > Apetito del bien en todos los seres
RESUMEN:p.297
La mayor novedad de la cuestión sobre el apetito del bien según Sto. Tomás (recogido tradicionalmente en la q.20 del De Veritate) respecto al Comentario a las Sentencias es incorporar la doctrina del apetito y sus diversas formas que se encuentra en el De Anima de Aristóteles y que se convierte en la columna vertebral de la cuestión disputada sobre la voluntad.
TEXTUAL:p.297
La...
Apetitos del hombre > Clasificación
RESUMEN:En la naturaleza hay una inclinación natural a rechazar lo nocivo, y en eso consiste el apetito irascible. La inclinación a buscar lo conveniente es determinada por el apetito concupiscible. sicFUENTE:Suma de Teología II-II q.108FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Apetitos del hombre > Clasificación
Apetitos del hombre > Apetito sensitivo > Sensualidad y sensibilidad
RESUMEN:NO ES LO MISMO SENSUALIDAD QUE SENSIBILIDAD. LA SENSIBILIDAD COMPRENDE TAMBIÉN EL CONOCIMIENTO SENSIBLE, Y LA SENSUALIDAD SÓLO SE REFIERE AL MOVIMIENTO CONSIGUIENTE. sicFUENTE:POOLE, Diego: Pensamientos (Entrevista) , , Ed., Q. SOBRE LA SENSUALIDAD, Introducción de Antonio Osuna, p. 390 (De Veritate, q.25)FUENTE AMPLIADA:FUENTE DETALLADA, Sin: Ed. , , 3000CLAVES: Apetitos del hombre > ...
Apetitos del hombre > Clasificación
RESUMEN:Hay dos apetitos: el sensitivo y el intelectivo, llamado voluntad. El objeto de uno y otro es el bien, aunque de manera diferente. El objeto del apetito sensitivo es, efectivamente, el bien captado por el sentido; mas el objeto del apetito intelectivo o voluntad es el bien bajo la razón común de bien, tal como lo puede captar el entendimiento.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: Como ya hem...
Apetitos del hombre > Apetito sensitivo > Ver PECADO/Causas/Apetito sensitivo
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Apetitos del hombre > Apetito sensitivo > Ver PECADO/Causas/Apetito sensitivo
Apetitos del hombre > Apetito sensitivo > Su movimiento procede de la cogitativa
RESUMEN:Los hombres no siguen necesariamente lo concreto apetecido por la voluntad porque tienen poder de compararTEXTUAL:Ob. 3. Todavía más. Así como el apetito sensitivo es lo aprehendido por los sentidos, así también lo aprehendido por el entendimiento es objeto del apetito intelectivo, llamado voluntad. Pero lo aprehendido por los sentidos necesariamente impulsa al apetito sensitivo, pues A...
Apetitos del hombre > Concupiscible e irascible (relación)
RESUMEN:Comparación del concupiscible con el glotón, y del irascible con su perroCOMENTARIO:El concupiscilbe se puede comparar a un glotón ansioso sin freno ninguno, mientras que el irascible es como su perro de pelea se abre camino luchando contra todo impedimento que obstaculice la satisfacción de su amoFUENTE:Diego FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, Parte Primera Ed. BAC, Ma...
Apetitos del hombre > Apetito sensitivo > Racional por participación
RESUMEN:La sensibilidad, o apetito sensitivo, se llama racional por participación, en cuanto que, por naturaleza, está destinado a obedecer a la razónTEXTUAL:Solución. Hay que decir. Como antes hemos afirmado (q.4 a.2 arg.2; q.5 a.9; q.9 a.l), el Hijo de Dios tomó la naturaleza humana con todos los elementos que pertenecen a la perfección de la misma. Pero la naturaleza humana incluye también l...
Apetitos del hombre > Clasificación
RESUMEN:La potencia apetitiva tiene tres formas diversas: el apetito natural consiguiente a toda naturaleza como propiedad trascendental, el apetito consiguiente al conocimiento sensible de la imaginación y del instinto, y el apetito consiguiente al entendimiento o apetito intelectual, que es la voluntad.TEXTUAL:p. 296
La potencia apetitiva tiene tres formas diversas: el apetito natural consig...
Apetitos del hombre > Concupiscible e irascible (relación)
RESUMEN:«Tanto lo conveniente que deleita, como lo nocivo que entristece, pertenecen al concupiscible, en cuanto uno debe alcanzarse y el otro eludirse. PERO MANTENER UNA CIERTA SUPERIORIDAD SOBRE AMBOS, DE MODO QUE LO NOCIVO PUEDA VENCERSE Y LO DELEITABLE POSEERSE CON UNA CIERTA SEGURIDAD, PERTENECE AL IRASCIBLE. »TEXTUAL: Argumentos por los que parece que la sensualidad es una potencia simp...
Apetitos del hombre > Concupiscible e irascible (relación)
RESUMEN:«EL APETITO NATURAL SE ORIENTA HACIA DOS OBJETIVOS, ESTO ES, CONSEGUIR LO QUE ES CONVENIENTE Y CONCORDE CON LA NATURALEZA; Y LOGRAR LA VICTORIA SOBRE LO QUE LE ES ADVERSO. Y LO PRIMERO SE PRODUCE COMO A MODO DE RECEPCIÓN, Y LO SEGUNDO A MODO DE ACCIÓN. Por este motivo, también se reducen a principios distintos [concupiscible e irascible] (...) El animal, mediante la potencia apetitiva, ...
Apetitos del hombre > Concupiscible e irascible (relación) > No están en la voluntad
RESUMEN:La voluntad no se divide en irascible y concupiscibleTEXTUAL:En cambio está lo que dice Gregorio Niseno 20: LA PARTE IRRACIONAL DEL ALMA SE DIVIDE EN CONCUPISCIBLE E IRASCIBLE. Lo mismo afirma el Damasceno en el libro II 21. El Filósofo, en III DE ANIMA 22, dice: LA VOLUNTAD ESTÁ EN LA RAZÓN. EN CAMBIO, LA CONCUPISCENCIA, LA IRA, EL DESEO Y LA ANIMOSIDAD, ESTÁN EN LA PARTE IRRACIONAL DE...
Apetitos del hombre > Concupiscible e irascible (relación)
RESUMEN:Sto. Tomás dice que de algún modo el apetito irascible es un "apetito superior" respecto al concupiscible, porque el bien al que tiende está más próximo a la razón, que el bien al que tiende el concupiscible. El apetito irascible es movido en gran medida por la cogitativa, por la cual instintivamente podemos saber qué cosas nos pueden resultar nocivas y ante las cuales hemos de defender...
Apetitos del hombre > Clasificación
RESUMEN:En el hombre hay dos apetitos, el senstiivo, que se divide en irascible y concupiscible, y el intelectivo, llamado voluntad.FUENTE:Suma de Teología II-II, por Luis Lago Alba O.P. q.18, a.1, s.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Apetitos del hombre > Clasificación
Apetitos del hombre > Concupiscible e irascible (relación) > Conservación (concup) y defensa (irasc)
RESUMEN:Dios proveyó a los animales no sólo de apetito concupiscible, para que tiendan a las cosas convenientes para su conservación, sino también del apetito irascible, que les impulse a resistir a cuantos se les opongan.TEXTUAL:¿Debe incluirse como especie de la prudencia la militar?
Solución. Hay que decir: Lo que es producto del arte y de la inteligencia debe ser conforme a lo que procede ...
Apetitos del hombre > Concupiscible e irascible (relación)
RESUMEN:«En la definición de las pasiones del irascible se pone el acto común de la potencia apetitiva, como el desear, pero si se pone [en el irascible] algo perteneciente al concupiscible es sólo como principio o término [del irascible], como si se dijese que la ira es el apetito de la venganza por causa de la tristeza precedente»TEXTUAL:Arg. 9. Las potencias se distingue por sus actos; pero ...
Apetitos del hombre > Cada potencia tiene su inclinación propia
RESUMEN:Cada potencia del alma tiene su inclinación propiaTEXTUAL:3. A LA TERCERA HAY QUE DECIR: Cada una de las potencias del alma es una forma o naturaleza con inclinación natural a algo determinado. Por eso, cada una apetece con apetito natural el objeto que le conviene. Por encima está el apetito animal, derivado de la aprehensión, por el que se apetece algo no en cuanto conveniente al acto...
Apetitos del hombre > Contrarios a la razón?
RESUMEN:Los apetitos del hombre si la naturaleza humana no estuviera dañada por el pecado, apetecerían siempre conforme a la razón. Pero como consecuencia del pecado, apetecen a veces contra la razón.TEXTUAL:2. A la segunda hay que decir: La carne, mediante la concupiscencia del apetito sensitivo, apetece naturalmente lo que le resulta deleitable; pero la carne del hombre, por ser animal racion...
Apetitos del hombre > Contrarios a la razón?
RESUMEN:«Lo concedido al hombre en el estado original para que la razón dominase enteramente las potencias inferiores, y el alma al cuerpo, no provino del vigor de los principios naturales sino de la fuerza de la justicia original sobreañadida por la liberalidad divina. »TEXTUAL:ARTICULO 7 ¿Puede la sensualidad curarse durante esta vida de la corrupción predicha?
SOLUCIÓN.
(...) Lo concedido ...
Apetitos del hombre > Contrarios a la razón?
RESUMEN:Las potencias sensitivas tienden hacia sus bienes propios, que son bienes para el hombre en la medida en que se ajustan a la medida de la razón. En cambio, cuando las potencias sensitivas no obedecen a la razón, se dice que están corrompidas o que están desordenadas, precisamente porque no se atienen al orden que impone la razón.TEXTUAL: ARTICULO 6 ¿El concupiscible está más corrompid...
Apetitos del hombre > Clasificación
RESUMEN:Clasificación de los apetitosTEXTUAL:II, 5, §182. (...) El apetito sensitivo se divide en dos potencias. En la concupiscible, que mira por entero al bien sensible, que es deleitable según el sentido, y al mal sensible, su contrario. Y en la irascible, que mira al bien bajo la razón de cierta dificultad o lejanía, como la victoria se dice que es cierto bien, aunque no lo es con deleite d...
Apetitos del hombre > Contrarios a la razón?
RESUMEN:«En nosotros la corrupción acontece de modo contrario que en Adán, porque en Adán el alma corrompe al cuerpo, y la persona a la naturaleza. En cambio en nosotros sucede lo contrario; por lo cual, aunque el pecado de Adán haya pertenecido en primer lugar al irascible, en nosotros, sin embargo, la corrupción corresponde en mayor medida al concupiscible. »TEXTUAL: Argumentos por los que ...
Apetitos del hombre > Concupiscible e irascible (relación)
RESUMEN:«el irascible de alguna manera e ordena al concupiscible como potencia que lucha en favor de éste. Y señal de esto es la riña que se entabla entre los animales por causa de las cosas deleitables, a saber, el apareamiento y el alimento. (...) También a esto se debe el que todas las pasiones del irascible tengan principio y fin en el concupiscible; pues la ira se incoa por causa de una tr...
Apetitos del hombre > Contrarios a la razón?
RESUMEN:«La potencia apetitiva inferior no se inclina naturalmente a una cosa determinada más que después de serle propuesta bajo la razón del objeto propio, como es manifiesto por lo dicho. De donde, por tener la razón potestad para proponer una única y misma cosa bajo diversos aspectos, por ejemplo un alimento como deleitoso o como mortífero, ella puede impulsar la sensualidad hacia objetos d...
Apetitos del hombre > Contrarios a la razón?
RESUMEN:La razón es a los apetitos, como el preceptor es al niño caprichosoTEXTUAL:EN, III; 1119b1 hay que contener, en efecto, al que tiende a cosas feas y tiene mucho desarrollo, y tal apetito se da principalmente en los niños; porque los niños viven según el apetito y en ellos se da, sobre todo, el deseo de lo agradable. Así, si este deseo no se encauza y somete a la autoridad, irá muy tejos...
Apetitos del hombre > Dominio despótico y dominio político
RESUMEN:EL ALMA DOMINA AL CUERPO CON DESPOTISMO, Y EL ENTENDIMIENTO DOMINA AL APETITO CON PODER POLÍTICO Y REGIO.TEXTUAL:2. A LA SEGUNDA HAY QUE DECIR: El Filósofo en I POLITICORUM 12 dice: EN EL ANIMAL ES OBSERVABLE TANTO EL PODER DESPÓTICO COMO EL POLÍTICO. EL ALMA DOMINA AL CUERPO CON DESPOTISMO, Y EL ENTENDIMIENTO DOMINA AL APETITO CON PODER POLÍTICO Y REGIO. Pues se llama dominio despótico...
Apetitos del hombre > Contrarios a la razón?
RESUMEN:«Por el hecho mismo de que el movimiento de la razón es participado en mayor medida por el irascible que por el concupiscible, acontece que los pecados del irascible son más graves, mientras que los del concupiscible son más indecorosos. En efecto, el mismo discernimiento de la razón agranda la culpa, así como la ignorancia la atenúa. El alejamiento de la razón, en la que se asienta tod...
Apetitos del hombre > Potencia apetitiva
RESUMEN:Cada una de las potencias apetece, con apetito natural, un bien determinado, mas la potencia apetitiva apetece cualquier bien aprehendido, por eso es una potencia especial.TEXTUAL:Arg.5 Una potencia especial se ordena a un acto especial, no a un acto común a todas las potencias del alma; pero apetecer el bien es común a todas las potencias del alma, lo que se manifiesta en que cada pote...
Apetitos del hombre > Potencia apetitiva
RESUMEN:«Aunque tanto el apetito natural como el apetito animal apetecen el bien, MEDIANTE EL APETITO NATURAL NINGUNA COSA APETECE EL BIEN POR SÍ MISMA, COMO HACE MEDIANTE EL APETITO ANIMAL; por eso, para apetecer el bien con apetito animal se exige una potencia que no es exigida para apetecer mediante el apetito natural. Además el bien al que se dirige el apetito natural es determinado y unifo...
Apetitos del hombre > Qué son
RESUMEN:El apetito siempre tiende a lo bueno o a lo que parece bueno.COMENTARIO:El apetito siempre tiende a lo bueno o a lo que parece bueno.FUENTE:Diego FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, Parte Primera Ed. BAC, Madrid, 2001 (1273)CLAVES: Apetitos del hombre > Qué son
Apetitos del hombre > Ver PASIONES HUMANAS
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Apetitos del hombre > Ver PASIONES HUMANAS
Apetitos del hombre > Dominio despótico y dominio político
RESUMEN:El alma gobierna al cuerpo como a un siervo, que no puede resistirse al imperio de su señor; pero la razón gobierna al irascible y al concupiscible -como dice el Filósofo en el libro I de la Política [c.2, 1254b, 5-6]- con un dominio político y real, que es el que corresponde a los libres; y por ello el irascible y el concupiscible también pueden oponerse al imperio de la razón, como ta...
Apetitos del hombre > Qué son
RESUMEN:Todas las pasiones, esto es todos los movimientos del apetito sensitivo, tienen su razón de ser en cuanto que «ayuda al hombre a cumplir con prontitud lo que la razón le dicta. De lo contrario, el apetito sensitivo sería totalmente inútil en el hombre, pero ?la naturaleza no hace nada en vano?.»TEXTUAL:2. A la segunda hay que decir: La pasión de la ira, como todos los otros movimientos ...
Apetitos del hombre > Potencia apetitiva
RESUMEN:«El fin y la perfección de cualquier otra potencia está incluido en el de la apetitiva, como lo propio en lo común»TEXTUAL:ob2. Además, cada potencia tiene un fin propio, que es su perfección; así, el fin de la vista es conocer lo visible; el del oído, percibir los sonidos, y lo mismo las otras. Pero el fin de una cosa es su fruto. Luego disfrutar es propio de cada potencia, no sólo de ...
Apetitos del hombre > Qué son
RESUMEN:en la parte apetitiva están las pasiones del alma como el gozo, el amor y similares. Y también están los hábitos de las virtudes morales como la justicia, la fortaleza y similares.TEXTUAL:en la parte apetitiva están las pasiones del alma como el gozo, el amor y similares. Y también están los hábitos de las virtudes morales como la justicia, la fortaleza y similares.FUENTE:Tomás de Aquin...
Apetitos del hombre > Relación entre apetito intelectual y sensitivo
RESUMEN:La parte apetitiva del hombre tiene tres especies: epithymía «apetito», thymós «impulso» y boúlesis «volición», según que sea totalmente irracional, capaz de ser dominado por la razón, o deseo razonado, respectivamente. TEXTUAL:Nota del traductor, 46, pág. 447 En griego órexis, que, junto con el intelecto, es, según ARISTÓTELES, el causante del movimiento (cf. Acerca del alma 433a8). Se...
Apetitos del hombre > Relación entre apetito intelectual y sensitivo
RESUMEN:De modo contrario a como sucede en la parte aprehensiva del hombre, que va desde la cosa en sí, por medio de los setidos hasta la parte intelectual, en la parte apetiva, el dinamismo correcto parte del apetito intelectivo, que es la voluntad, hasta integrar los demás apetitos bajo el dominio de la voluntad. Por eso el pecado reside más en la voluntad que en los apetitos sensitivos.TEXTU...
Apetitos del hombre > Relación entre apetito intelectual y sensitivo
RESUMEN:Lo que no puede ser concebido no puede ser deseadoTEXTUAL:Lo que no puede ser concebido no puede ser deseado, puesto que el bien aprehendido es el que mueve todo apetito, sea sensitivo, racional o intelectual (y sólo en este apetito se da el que haya pecado).FUENTE:Tomás de Aquino: Suma Teologica, I, q. 63, a.3, ob.1 [trad. BAC Maior, 2001] FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teol...
Apetitos del hombre > Ver BIENES HUMANOS
RESUMEN:«»«»«»FUENTE:CLAVES, Claves: claves (Libro) , , Ed., 2004 Q. SOBRE EL APETITO DEL BIEN, Introducción de Angel Martínez Casado, p.296FUENTE AMPLIADA:FUENTE DETALLADA, Sin: Ed. , , 3000CLAVES: Apetitos del hombre > Ver BIENES HUMANOS
Diego Poole
Non nova sed nove