Ética y derecho

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Moral > Enfoque tomista > En los escritos anteriores a la Suma

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RESUMEN: En las obras anteriores a la Suma LA ACCIÓN DE DIOS EN LA VIDA MORAL DEL HOMBRE SE CONCIBE SIEMPRE Y SÓLO EN TÉRMINOS DE LEY Y DE GRACIA. COMENTARIO: La teología moral presente en las abras de Tomás anteriores a la ST responden a un mismo esquema: ?Invariablemente se presentan dos protagonistas: Dios ejemplar de rectitud, Dios con su ley eterna y universal; el hombre con su libre arbit...
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Moral > Enfoque tomista

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RESUMEN:Aunque en el pensamiento tomista Dios aparece como término y fin de la actuación humana, la ética tomista es al mismo tiempo estrictamente racional.COMENTARIO:Pero cabría preguntarse si es realmente posible una ética verdaderamente racional cuyo objeto último es Dios. La respuesta tomista es que no existen dos órdenes separados (el racional y el sobrenatural): existe sólo un orden REAL ...
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Moral > Enfoque tomista > Definición tomista

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RESUMEN:En el Tratado del hombre hay una ausencia notable: en el desarrollo de las operaciones de las potencias superiores del alma no se consideran las correspondientes al apetito racional o voluntad y a su actividad libre (como tampoco se detiene en el análisis de los actos del apetito sensitivo); TEXTUAL:en esta parte del tratado del hombre una ausencia notable: en el desarrollo de las opera...
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Moral > Enfoque tomista

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RESUMEN:El sentido moral adquiere el significado de un retorno.FUENTE:ABBA, Giuseppe: Lex et Virtus (Libro) , , Ed.LAS, 1983 Roma FUENTE AMPLIADA:ABBA, Giuseppe: Lex et Virtus Ed. LAS, Roma, 1983CLAVES: Moral > Enfoque tomista
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Moral > Enfoque tomista > Novedad de la Suma

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RESUMEN:En el planteamiento de la Suma el conocimiento de Dios puede ser importante y significativo para la ciencia moral, pero no tiene valor práctico, no constituye una regla de acción, es un conocimiento especulativo.FUENTE:ABBA, Giuseppe: Lex et Virtus (Libro) , , Ed.LAS, 1983 Roma FUENTE AMPLIADA:ABBA, Giuseppe: Lex et Virtus Ed. LAS, Roma, 1983CLAVES: Moral > Enfoque tomista > Novedad de ...
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Moral > Enfoque tomista > Definición tomista

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RESUMEN:El fundamento de la moral tomista recogido en la II pars es la bienaventuranza como fin último del hombre.TEXTUAL:El fundamento de ambas [partes de la suma I-II y II-II], y de toda la moral, es el tratado de la bienaventuranza como fin último del hombre o, si se quiere, Dios como bienaventuranza del hombre (1-2 q.3 a.8). Las une también el estudio de la actividad humana por la que el ho...
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Moral > Enfoque tomista

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RESUMEN:La ética se presenta no como una reflexión que tienda a justificar las normas de las acciones, sino más bien estudia cómo el hombre determina libremente en acciones concretas un fin general, último, que pone en común todas las elecciones y las constituye como conducta. (p.19)COMENTARIO:La ética se presenta no como una reflexión que tienda a justificar las normas de las acciones, sino má...
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Moral > Enfoque tomista > Definición tomista

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RESUMEN:Desde la perspectiva tomista los actos no se especifican por las normas que los regulan, sino por los hábitos o virtudes de los que proceden. Y los hábitos se distinguen por la razón formal de su objeto respectivoFUENTE:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) (Libro) , , Ed.BAC, 1995 Madrid FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLA...
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Moral > Enfoque tomista

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RESUMEN:La moral tomista se caracteriza por ser 1) una moral de la felicidad o bienaventuranza; 2) moral de la libertad 3) Y una moral de la caridad y de la gracia. El texto principal es genialTEXTUAL:Moral de la bienaventuranza o felicidad, moral de la libertad, moral de la gracia y de la caridad, así podemos caracterizar el discurso moral desarrollado por Santo Tomás en las dos secciones de l...
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Moral > Enfoque tomista > Primacía de la virtud y papel secundario de los preceptos

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RESUMEN:«Lo que santo Tomás nos presenta es un organismo moral nuevo, propiamente cristiano en su conjunto. En él dominan las virtudes, de suerte que cuanto más aumentan éstas menos necesarios son los preceptos. Tal es precisamente una de las razones que hacen merecedora a la Ley nueva del nombre de «ley de libertad»TEXTUAL:p.233, §.1 (...) Lo que santo Tomás nos presenta es un organismo moral ...
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Moral > Enfoque tomista > Definición tomista

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RESUMEN:La moral es esencialmente el movimiento de la criatura racional hacia DiosCOMENTARIO:La moral es esencialmente el movimiento de la criatura racional hacia Dios. Es una idea que recoge Sto. Tomás en la q.2 de la primera parte de la Suma.FUENTE:Tomás de Aquino: Suma Teologica, I [trad. BAC Maior, 2001] FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, Parte Primera Ed. BAC, Madrid, 200...
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Moral > Enfoque tomista > Definición tomista

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RESUMEN:Autodeterminación indica que la MORALIS PHILOSOPHIA sólo es una parte de la `filosofía práctica`, la parte que se ocupa de las acciones que permanecen en la persona que actúa. La otra parte es la teoría o ciencias de las artes o técnicas.TEXTUAL:Autodeterminación indica que la MORALIS PHILOSOPHIA sólo es una parte de la `filosofía práctica`, la parte que se ocupa de las acciones que per...
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Moral > Enfoque tomista > Definición tomista

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RESUMEN:Todo el tratamiento de la moral que hace Sto. Tomás en la ST es un discurso teológico en cuanto que tiene a Dios por objeto de estudio: de todo aquello que no es Dios se trata en la medida en que se refiere a Dios y nos ayuda a conocerle mejor. Desde esta perspectiva se estudia en la Suma la conducta humana, en cuanto lugar privilegiado para conocer el misterio divino, lugar en el que D...
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Moral > Enfoque tomista > Definición tomista

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RESUMEN:La vida moral es concebida como el camino ?de retorno a Dios?, COMO EL MOVIMIENTO DE LA CRIATURA RACIONAL HACIA SU CREADOR. Pero se trata de un movimiento interno de perfección progresiva.COMENTARIO:La vida moral es concebida como el camino ?de retorno a Dios?, COMO EL MOVIMIENTO DE LA CRIATURA RACIONAL HACIA SU CREADOR. Pero se trata de un movimiento interno de perfección progresiva.FU...
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Moral > Enfoque tomista > En los escritos anteriores a la Suma

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RESUMEN:En las obras de Tomás anteriores a la ST la virtud no es estrictamente necesaria ni para cumplir el acto bueno ni para definirlo. La virtud sólo añade una cierta facilidad y placer en la EJECUCIÓN de la obra buena. En definitiva, la virtud es concebida sólo como el hábito de EJECUTAR acciones buenas.COMENTARIO:En las obras de Tomás anteriores a la ST la virtud no es estrictamente necesa...
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Moral > Enfoque tomista > Definición tomista

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RESUMEN:Para conocer bien la antropología tomista es preciso conocer bien los comentarios de Sto. Tomás al De Anima de Aristóteles.COMENTARIO:Para conocer bien la antropología tomista es preciso conocer bien los comentarios de Sto. Tomás al De Anima de Aristóteles.FUENTE:Diego FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, Parte Primera Ed. BAC, Madrid, 2001 (1273)CLAVES: Moral > Enfoque t...
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Moral > Enfoque tomista > Novedad de la Suma

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RESUMEN:La novedad de la ST está en que las virtudes morales ya no se consideran con una función meramente negativa, en el sentido de atribuirles la mera función de remover los obstáculos que pone el desorden de las pasiones a la razón para que conozca y aplique fielmente la voluntad divina a su vida. No, las virtudes juegan ahora una función mucho más importante: gracias a ellas se CONSTRUYE l...
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Moral > Enfoque tomista > En los escritos anteriores a la Suma

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RESUMEN:La diferencia de la ST con el resto de sus obras anteriores reside en que en éstas Dios es considerado como principio INMEDIATO, como causa ejemplar, de la vida moral. En cambio en la ST Dios, como principio de la vida moral, es considerado mediatamente, esto es mediante el estudio del hombre como principio de la propia conducta. COMENTARIO:La tesis fundamental del libro consiste en mos...
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Moral > Enfoque tomista > Una moral de libertad

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RESUMEN:«la moral cristiana es, para santo Tomás, una «moral de libertad» porque despliega la espontaneidad espiritual según las virtudes y los dones, porque limita a lo necesario los preceptos exteriores, poniéndolos al servicio de las virtudes, y, por último, porque abarca consejos destinados a favorecer la libre iniciativa en vista de la perfección moral según la caridad. »TEXTUAL:p.236 §.2 ...
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Moral > Enfoque tomista > Primacía de la virtud y papel secundario de los preceptos

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RESUMEN:«Para él [para Sto. Tomás], ésta [la moral] consiste principalmente en las virtudes y secundariamente en los preceptos que determinan lo que es necesario para las virtudes, aquello sin lo cual no hay obrar virtuoso posible. »TEXTUAL:La Ley evangélica y los preceptos morales p.232, §.5 Para él [para Sto. Tomás], ésta [la moral] consiste principalmente en las virtudes y secundariamente e...
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Moral > Enfoque tomista > Primacía de la virtud y papel secundario de los preceptos

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RESUMEN:«la moral de santo Tomás es una moral de las virtudes y de los dones. Se interesa por los pecados por ser algo así como el negativo de las virtudes, y aborda el tema de los preceptos y obligaciones legales por ser auxiliares de la virtud.»TEXTUAL:p.278, §.8 ?p.279, §.1 (...) la moral de santo Tomás es una moral de las virtudes y de los dones. Se interesa por los pecados por ser algo así...
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Moral > Enfoque tomista > Novedad de la Suma

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RESUMEN:Según ABBA la II Pars es una revolución moral no sólo en la historia del pensamiento, sino también en la historia del mismo Sto. Tomas, una revolución ?que no ha sido seguida en la historia del pensamiento moral? (p.88).COMENTARIO:Según ABBA la II Pars es una revolución moral no sólo en la historia del pensamiento, sino también en la historia del mismo Sto. Tomas, una revolución ?que no...
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Moral > Enfoque tomista > En un marco teológico

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RESUMEN:Sto. Tomás aborda el estudio de la moral en un marco teológico, de modo semejante a como la expone la Sagrada Escritura. Por eso en Sto. Tomás no econtramos una separación entre dogma y moral, como se tendió a hacer después de él.TEXTUAL:Queda bien clara y patente la voluntad de encuadrar la moral en un marco totalmente teológico. Ese es el sentido auténtico que tuvo en la Biblia y que ...
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