Ética y derecho

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El confuso discurso de los derechos humanos - Aceprensa

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Fuente de la captura: El confuso discurso de los derechos humanos - AceprensaLa Declaración Universal de los Derechos Humanos ha cumplido recientemente 75 años. Sin perjuicio de la utilidad que, en tantas ocasiones, ha demostrado como salvaguarda de bienes básicos, su interpretación moderna se presta a confusiones y abusos; en parte, precisamente, porque el término "derecho" parece suponer la d...
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La dignidad humana reside en la capacidad de trascender la propia individualidad o particularidad, adquiriendo así una existencia comunitaria

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p. 369 La dignidad humana reside en la capacidad de trascender la propia individualidad o particularidad, adquiriendo así una existencia comunitaria, y haciéndose copartícipe de un bien común que, en cuanto tal, es bien propio de cada uno, pero superior a su bien individual. Trascender la propia individualidad es, pues, hacerse apto para que el bien común pueda ser el mejor bien propio. El dere...
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La "dignidad desmedida" como fundamento de los derechos humanos: derechos ilimitados y contradictorios

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p. 365 Por esto, no tiene sentido –al menos, sentido jurídico– definir derechos tomando como medida –como hace la D.U.D.H.– lo necesario para una existencia conforme a la dignidad humana, para el libre desarrollo de la personalidad, o para un nivel de vida adecuado que asegure la salud y el bienestar. Lo necesario para cumplir estas expectativas no puede servir de medida para los derechos, porq...
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La justicia es una virtud porque dar a cada uno lo suyo es la forma de realizar auténticamente un bien común en cuanto tal

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p. 349 La justicia es una virtud porque dar a cada uno lo suyo es la forma de realizar auténticamente un bien común en cuanto tal. Querer un bien común es quererlo en su participabilidad por todos y cada uno de los miembros de la comunidad a la que corresponde ese bien. La justicia es una virtud porque –al igual que toda otra virtud– consiste en una cualidad o excelencia que es necesaria para l...
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La realidad de los derechos humanos depende de la realidad de bien común alcanzable y deseable en una comunidad política concreta

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p. 324 En definitiva, la realidad que puedan alcanzar los denominados "derechos humanos" dependerá de las opciones que puedan tomarse acerca del bien común, es decir, dependerá de opciones políticas. La DUDH es, efectivamente, una declaración programática acerca de una concepción del bien común, de un modelo de sociedad. Esos derechos serán reales en la medida en que lo sea este tipo de socieda...
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La artificiosa distinción de Robert Alexy (y Gregorio Robles) entre "derechos morales o derechos prima facie" y "derechos legales"

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p. 321 Son muchos los que recurren a la distinción entre "derechos morales" o "derechos prima facie", por un lado, y "derechos legales" o estrictamente jurídicos, por otro. Los derechos humanos serían derechos del primer tipo, es decir, serían derechos no ejercibles inmediatamente, faltos aún de suficiente definición, y sometibles a ponderación de cara a la completa determinación de su contenid...
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Nada es debido si no es razonablemente posible, y la posibilidad de proporcionar esa protección depende de las condiciones y recursos de la sociedad, es decir, del contenido real de su bien común.

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[Si no es posible la protección de un bien humano, no hay propiamente derechos] p. 320 La realidad y el contenido de un derecho equivalen a las limitaciones legítimas que pueden imponerse a su potencial o conceptual ejercicio. (...) p. 321 (...) nada es debido si no es razonablemente posible, y la posibilidad de proporcionar esa protección depende de las condiciones y recursos de la sociedad, e...
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La lista de derechos de la declaración universal de derechos humanos es puramente convencional y carece de fundamento universal

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[La lista de DDHH de la DUDH es una proyección de las preferencias históricas de la mayoría de los países que participaron en su formulación. No hay un fundamento que justifique ese listado, porque la supuesta filosofía que lo respalda es la individualista liberal que los justifica como capacidades-necesidades básicas de los seres humanos] p. 308 Al comenzar los trabajos de preparación de la D...
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La antropología que subyace a la doctrina de los "derechos naturales" es la de un individuo humano, abstracto, solitario y anónimo

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p. 308 (...) Este ser humano no es más que eso mismo: un puro ser humano, abstracto, e igual a cualquier otro ser humano. Es un mero individuo, aislado y desituado, que no posee otra cosa que lo puramente natural, que lo dado inmediatamente con el solo hecho de existir. Tomar al hombre como puro ser humano, como individuo provisto sólo de su pura naturaleza –que es el modo como las declaracione...
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El discurso sobre los "derechos humanos" es la versión actual de la teoría moderna e ilustrada de los "derechos naturales"

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[El discurso sobre los "derechos humanos" es la versión actual de la teoría moderna e ilustrada de los "derechos naturales". Pero la teoría de los "derechos naturales" no es la versión moderna del iusnaturalismo clásico.] p. 304 En la actualidad –como señala Villey–, la idea de los derechos humanos es, para muchos, la fórmula de la resistencia frente al positivismo jurídico[1]. Esta fórmula es...
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Derechos humanos en general > Deberes correlativos

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RESUMEN:Inseparablemente unido al tema de los derechos se encuentra el relativo a los deberes del hombreTEXTUAL:156 Inseparablemente unido al tema de los derechos se encuentra el relativo a los deberes del hombre, que halla en las intervenciones del Magisterio una acentuación adecuada. Frecuentemente se recuerda la recíproca complementariedad entre derechos y deberes, indisolublemente unidos, e...
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Derechos humanos en general > Características comunes > Indivisibilidad

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RESUMEN:La promoción integral de TODAS las categorías de los derechos humanos es la verdadera garantía del pleno respeto por cada uno de los derechos». TEXTUAL:154 (...) La promoción integral de todas las categorías de los derechos humanos es la verdadera garantía del pleno respeto por cada uno de los derechos». Universalidad e indivisibilidad son las líneas distintivas de los derechos humanos:...
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Derechos humanos en general > Características comunes

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RESUMEN:Estos derechos son «universales e inviolables y no pueden renunciarse por ningún concepto»TEXTUAL:153 (...) Estos derechos son «universales e inviolables y no pueden renunciarse por ningún concepto». UNIVERSALES, porque están presentes en todos los seres humanos, sin excepción alguna de tiempo, de lugar o de sujeto. INVIOLABLES, en cuanto «inherentes a la persona humana y a su dignidad»...
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Derechos humanos en general > Fundamento

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RESUMEN:Conocimiento racional de los derechos humanos, sustraídos al imperio de los intereses.TEXTUAL:La mayoría de los llamados ilustrados en Europa no eran ni ateos ni agnósticos. Estaban de acuerdo con la idea cristiana de que existe un conocimiento puramente racional de Dios, y de que Dios, como escribe el apóstol Pablo, inscribió sus mandamientos en el corazón de los paganos, también sin S...
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Derechos humanos en general > Dignidad y derechos humanos

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RESUMEN:La Iglesia ve en estos derechos la EXTRAORDINARIA OCASIÓN que nuestro tiempo ofrece PARA QUE, mediante su consolidación, LA DIGNIDAD HUMANA SEA RECONOCIDA MÁS EFICAZMENTE Y PROMOVIDA UNIVERSALMENTE COMO CARACTERÍSTICA IMPRESA POR DIOS CREADOR EN SU CRIATURATEXTUAL:152 (...) La Iglesia ve en estos derechos la EXTRAORDINARIA OCASIÓN que nuestro tiempo ofrece PARA QUE, mediante su consolid...
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Derechos humanos en general > Elenco de derechos humanos > Según la doctrina social de la IC

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RESUMEN:Juan Pablo II ha trazado una lista de ellos en la encíclica Centesimus annusTEXTUAL:155 (...) Juan Pablo II ha trazado una lista de ellos en la encíclica Centesimus annus: «El derecho a la vida, del que forma parte integrante el derecho del hijo a crecer bajo el corazón de la madre después de haber sido concebido; el derecho a vivir en una familia unida y en un ambiente moral, favorable...
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Derechos humanos en general > Derechos humanos (en Sto. Tomás)

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RESUMEN:Aunque Sto. Tomás nunca usa la expresión `derechos humanos` claramente tiene el conceptoTEXTUAL:`Aunque Sto. Tomás nunca usa la expresión `derechos humanos` claramente tiene el concepto. Él lo articula cuando resume el `precepto de la justicia` diciendo que la justicia en su sentido más propio (proprie dicta) se refiere a lo que es debido a otro considerado en general (indifferenter omn...
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Derechos humanos en general > Fundamento > Pretension relativista de fundamentación

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RESUMEN:Chesterman, siguiendo a Alison Dundes Renteln, cree posible una fundamentación relativista de los derechos humanos (???)TEXTUAL:Increasingly, however, it has been argued that some form of ‘cultural relativism’ is not incompatible with the articulation of ‘human’ rights. Alison Dundes Renteln, for example, claims that human rights can be discussed using the concept of ‘ethical relativism...
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Derechos humanos en general > Dignidad y derechos humanos > Ver PERSONA/Dignidad de la persona

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RESUMEN:«»«»«»«»«»FUENTE:CLAVES, Claves: claves (Libro) , , Ed., 2004 I. ¿QUÉ ES LA HERMOSURA?, 6. Transformación del pulchrum en la modernidadFUENTE AMPLIADA:FUENTE DETALLADA, Sin: Ed. , , 3000CLAVES: Derechos humanos en general > Dignidad y derechos humanos > Ver PERSONA/Dignidad de la persona
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Derechos humanos en general > Fundamento > Pretension relativista de fundamentación

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RESUMEN:"¡No quiero ser criatura!" Esta idea la expresa refinadamente Chesterman cuando postula una doctrina de los derechos humanos cuyo contenido venga enteramente configurado por sus titulares, y no por imposiciones o cliches "culturales". Aquí se enmarcaría toda la filosofía del género...TEXTUAL:The implications that this has for the practice of human rights advocacy repeat, with a differen...
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Derechos humanos en general > Dignidad y derechos humanos

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RESUMEN:En la cultura cientifista que surge con la Modernidad, el concepto de dignidad humana no se sostiene, y por eso las reflexiones que desde entonces se hacen sobre los derechos humanos están muchas veces carentes de fundamento, y no se justifican más que con frases grandilocuentes y buenas intenciones, pero nada más.TEXTUAL:p.50 (...) El resultado de esa situación fue, durante un tiempo,...
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Derechos humanos en general > Fundamento

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RESUMEN:En qué descansan estos derechos fundamentales? Son claramente derecho anterior al derecho positivo. Quien no cree en Dios, tendrá que considerarlos una ficción, quizá una ficción útil; o incluso necesaria.TEXTUAL:Pero la autoridad en la democracia está en la mayoría. De todos modos, tras las experiencias de las dictaduras erigidas democráticamente, las democracias occidentales aprendier...
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Derechos humanos en general > Fundamento > Renuncia al fundamento

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RESUMEN:El relativismo de la postmodernidad es incapaz de fundamentar racionalmente los derechos humanos. Así lo reconoce uno de los más destacados teóricos relativistas de los derechos humanos: Simon ChestermannTEXTUAL:On one view, the ends of modernity in securing universal recognition of norms born of the European Enlightenment have been subverted by the end of modernity and the concomitant ...
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Derechos humanos en general > Fundamento > Renuncia al fundamento

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RESUMEN:A partir de Bobbio se ha extendido la idea de que los derechos humanos sólo pueden justificarse por un consenso entre los propios sujetos de los derechos humanos.TEXTUAL:In this article, I seek to open up the question of the foundation of human rights by reference not to their philosophical origins but their political function. (...). Recoge la idea de Bobbio: and the idea that rights a...
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Derechos humanos en general > Fundamento > Renuncia al fundamento

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RESUMEN:It cannot be said that while natural law was at its most credible that human rights were more respected than they are nowCOMENTARIO:«It cannot be said that while natural law was at its most credible that human rights were more respected than they are now»(...) Hablando de Bobbio, dice: «This leads him [BOBBIO] to state that the fundamental problem of human rights ‘is not so much how to...
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Derechos humanos en general > Fundamento > Renuncia al fundamento

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RESUMEN:Una convicción extendida entre los relativistas es la causa común frente a la civilización europea, e implícitamente al cristianismo: «For this was also the time when Europe sought to fulfil its ‘civilising mission’ by the application of a European truth onto the (presumed) blank slate of the world». No hay que mirar tanto al pasado -dice Chesterman- para justificar los derechos humanos...
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Derechos humanos en general > Fundamento > Renuncia al fundamento

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RESUMEN:Se critica duramente la pretensión del iusnaturalismo clásico de fundamental los derechos humanos en la naturaleza. Se considera una especie de imperialismo cultural de Occidente.TEXTUAL:The idea that there exists a constant and discernible human nature would, if proved, provide the strongest foundation for truly ‘universal’ human rights.16 Not surprisingly, this has also proved to be o...
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Derechos humanos en general > Origen histórico

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RESUMEN:La idea de los derechos humanos se debe a los teólogos y canonistas españolesTEXTUAL:p.242 Card. Ratzinger: El papa Pablo III y sus sucesores intercedieron con firmeza en favor de los derechos de los indígenas y ordenaron los correspondientes ordenamientos jurídicos. La corona española, en concreto el emperador Carlos V, también dictó nuevas leyes, en gran parte irrealizables, pero que...
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Derechos humanos en general > Tres generaciones de derechos humanos

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RESUMEN:La aparente contradicción entre las tres generaciones de derechos. Por un lado, los de la primera generación parecen defender «una articulación no conflictiva de órbitas individualistas que coinciden en un espacio común». Con la segunda generación, «se desconfiará de que el mero despliegue de la libertad mano invisible mediante- pueda garantizar justicia alguna. Se acentuará el peso de...
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Derechos humanos en general > Fundamento

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RESUMEN:Creyentes y no creyentes se diferencian en que los no creyentes tienen una fundamentación débil para aquello para lo que los creyentes tienen una fundamentación fuerteTEXTUAL:Creyentes y no creyentes se diferencian en que los no creyentes tienen una fundamentación débil para aquello para lo que los creyentes tienen una fundamentación fuerte. Pero, como Habermas escribe de nuevo en su úl...
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