«Nosotros deberíamos emplear nuestra atención en las cosas serias [spoudaion], y no gastarla en las cosas sin importancia. Dios es por naturaleza [physei] el objeto de nuestros mejores esfuerzos; y el hombre ‑como hemos dicho antes– ha sido hecho como un juguete de Dios, y en verdad esto es lo más excelente que tenemos. Todos nosotros, hombres y mujeres, deberíamos aceptar esta condición, y ga...
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El fin último como criterio de moralidad
En este sentido interesa destacar que para Santo Tomás, sólo la rectificación de la intención hacia Dios, Bien Universal, pone en condiciones de querer cada realidad como merece ser querida. Como hemos apuntado, antes del pecado, obrar con esta rectitud de intención era algo natural a la voluntad humana; en estado de naturaleza caída orientar de este modo la intención requiere esfuerzo, amén de...
El criterio de rectitud moral de un acto se toma de su ordenación hacia el fin último
El criterio de rectitud moral de un acto se toma de su ordenación hacia el fin últimoSi existe un criterio de acuerdo con el cual los actos humanos pueden ser juzgados como buenos o malos, tal criterio habrá de tomarse del fin último en la medida en que éste se hace cargo, en cuanto perfectivo, de la objetividad requerida por la norma moral y, en cuanto felicidad, de la motivación implícita en ...
Hay un deseo natural de Dios y un conocimiento natural de Dios
Todos desean a Dios, aunque sea confusamenteUna prueba indirecta de la vigencia de este axioma incluso en el nivel de los principios, la podemos encontrar en un texto sorprendente, también de la Prima Pars, unas cuestiones más atrás, donde argumenta que si hay un deseo natural de Dios, es porque, de manera confusa, hay también un conocimiento natural de Dios. En esa ocasión, Santo Tomás se enca...
Fin último del hombre
RESUMEN:Dios quiso que el hombre existiera para que Le sintieraTEXTUAL:Como Dios quiere que los efectos tengan sus causas, todo efecto que presuponga otro no depende de la exclusiva voluntad de Dios, sino de algo más. Pero el primer efecto no depende más que de la exclusiva voluntad de Dios. Como si dijéramos que Dios quiso que el hombre tuviera manos para que, haciendo una serie de cosas, sirv...
Fin último del hombre
RESUMEN:Dios dirige todas las cosas al amor de Él mismoFUENTE:Ramón Hernández Martín, Introducción a las cuestiones 109 a 114 de Suma de Teología I-II q.109, a.2, s. y ad.1,2,3FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Fin último del hombre
Fin último del hombre
RESUMEN:El fin del hombre es la libre afirmación de su propio ser, por lo que no puede ser definido con independencia de las acciones que realiza.FUENTE:RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética general (Libro) , , Ed.Eunsa, 2001 Madrid FUENTE AMPLIADA:RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética general Ed. Eunsa, Madrid, 2001 (1991)CLAVES: Fin último del hombre
Fin último del hombre > Amistad y fin último
RESUMEN:El fin de la comunión de los hombres con Dios comienza a ser percibido por cada hombre desde el momento en que se siente acogido por sí mismo en la pequeña comunidad de su propia familia, y al mismo tiempo se pone de manifiesto la doble llamada de Dios a la comunión con Él y con los demás, el doble precepto de la caridadTEXTUAL:p.22
Para que la respuesta de la criatura humana tuviera la...
Fin último del hombre > Amistad y fin último > La vida como respueta a una llamada
RESUMEN:«La consecuencia inmediata de la creación «desde la finalidad», es decir, desde una llamada a la comunión, es que la criatura se constituye primaria y fundamentalmente como respuesta»TEXTUAL:p.28
La consecuencia inmediata de la creación «desde la finalidad», es decir, desde una llamada a la comunión, es que LA CRIATURA SE CONSTITUYE PRIMARIA Y FUNDAMENTALMENTE COMO RESPUESTA. Esto sign...
Fin último del hombre > Bien común como fin último
RESUMEN:Cuando Sto. Tomás trata la distinción entre pecados veniales y mortales, al decir que el pecado mortal es el que rechaza el orden del hombre hacia el fin último, es decir el que es contrario a la caridad con Dios y con el prójimo, llama la atención cómo pone en el mismo nivel de ultimidad esta communio con Dios y con el prójimo. Puede verse con detalle en la ficha 3260 (la anterior a és...
Fin último del hombre > Alcanzable en la vida mortal?
RESUMEN:«Nuestro último fin consistirá, por tanto, en que nuestro entendimiento conozca de un modo más noble que cuando conoce conforme a su naturaleza, de forma que quede satisfecho su deseo natural de saber»TEXTUAL:CAPÍTULO 104 De la doble potencia, a qué responde en las cosas un doble entendimiento, y cuál es el fin intelectual de la criatura
§208. Es, en cambio, imposible que nosotros lleg...
Fin último del hombre > Alcanzable en la vida mortal?
RESUMEN:La contemplación de Dios en esta vida no es perfecta por la incapacidad del entendimiento humano, pero aunque sea menos conocido, se trata de un bien tan alto y noble, que su conocimiento parcial puede producir más delite que el conocimiento de cualquie otra cosa.TEXTUAL:3. A la tercera hay que decir: La contemplación de Dios en esta vida es imperfecta en comparación con la contemplació...
Fin último del hombre > Alcanzable en la vida mortal?
RESUMEN:La felicidad de la que trata Aristóteles es la de esta vida, no la de la vida eterna. Pero la felicidad de esta vida abarca también la felicidad de los que tiene cada uno bajo su cuidadoTEXTUAL:I, 9, §65. (...) Aristóteles habla en esta obra de la felicidad tal como se la puede tener en esta vida. Porque la felicidad de otra vida excede a toda indagación de la razón. Ahora bien, cuál es...
Fin último del hombre > Alcanzable en la vida mortal?
RESUMEN:El hombre no puede amar a Dios tanto como Dios merece ser amado (sólo Dios mismo puede amarse de ese modo), y en este sentido el amor del hombre no es perfecto. El hombre sólo puede amar a Dios con todas sus fuerzas de un modo actual y siempre, en la vida eterna, por eso, en este segundo sentido el amor del hombre no puede ser perfecto en esta tierra. El hombre sólo puede amar a Dios e...
Fin último del hombre > Bien común como fin último
RESUMEN:Por la ley natural el hombre está obligado en primer lugar a convertirse a Dios en cuanto tenga uso de razón, hacia lo cual está radicalmente inclinado, y es en vista de este fin por lo que apetece todo lo demás. «todos los deseos presuponen el deseo del fin último [el Reino de Dios], así como todas las especulaciones presuponen la especulación de los primeros principios». TEXTUAL:[Y p...
Fin último del hombre > Amistad y fin último
RESUMEN:
Dios quería una criatura a su imagen y semejanza, capaz de conocerle, ampliando de ese modo, valga la expresión, el radio de su amor
TEXTUAL:
94 ¿Pero por qué tendría que asumir Dios esta aventura de la creación del mundo y del ser humano?
A Romano Guardini, que percibió todo lo triste de la creación y se preguntó por qué lo hacía si en realidad podía prescindir de ella, le atormentó...
Fin último del hombre > Bien común como fin último
RESUMEN:Para santo Tomás como para los Padres, las relaciones que la naturaleza establece entre los hombres y con los seres del universo son una prolongación y una participación de los vínculos, que cabría denominar sobrenaturales, que unen al hombre con Dios como con la fuente de su naturaleza y de su ser por la sabiduría y el amor creadores. [Sólo esto]TEXTUAL:p.507, §.2 (...) Para santo Tomá...
Fin último del hombre
RESUMEN:Una alma sin Dios es como un cuerpo sin alma: pura deformidad.COMENTARIO:Una alma sin Dios es como un cuerpo sin alma: pura deformidad.FUENTE:Suma Teologica, I-II q.2FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Fin último del hombre
Fin último del hombre > Bien común como fin último
RESUMEN:«La meta del cristiano no es la bienaventuranza privada, sino la totalidad»
TEXTUAL:p. 296 «La meta del cristiano no es la bienaventuranza privada, sino la totalidad».
FUENTE:RATZINGER, Joseph: Introducción al cristianismo (Libro) , , Ed.Sígueme, 2005 Salamanca 296FUENTE AMPLIADA:RATZINGER, Joseph: Introducción al cristianismo Ed. Sígueme, Salamanca, 2005 (1968)CLAVES: Fin último del h...
Fin último del hombre > Amistad y fin último
RESUMEN:El fín último del hombre es el amor a Dios, y en la medida en que es manifestación y consecuencia del amor a Dios, el amor al hombre. Pero el amor al hombre es un bien en la medida en que está ordenado al fin, precisamente poque ordena al finTEXTUAL:¿Se debieron dar dos preceptos sobre la caridad?
Solución. Hay que decir: Según quedó expuesto al tratar el tema de los preceptos (1-2 q....
Fin último del hombre > Bien común como fin último > Ver BIEN COMÚN
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Fin último del hombre > Bien común como fin último > Ver BIEN COMÚN
Fin último del hombre > Bienaventuranza
RESUMEN:De qué modo el deseo natural reposa en la visión de la divina esencia, en la cual consiste la bienaventuranza.TEXTUAL:CAPÍTULO 106 De qué modo el deseo natural reposa en la visión de la divina esencia, en la cual consiste la bienaventuranza
§213. Una vez conseguido este fin, es necesario que el deseo natural repose enteramente, porque la esencia divina, que se une, de la manera que h...
Fin último del hombre > Bien común como fin último
RESUMEN:El motivo fundamental del amor al prójimo es el común consorcio en la participación plena de la bienaventuranza eterna.TEXTUAL:ARTICULO 5 ¿Debe amar el hombre más al prójimo que a su propio cuerpo?
SOLUCIÓN:
Hay que decir: Se debe amar más con caridad lo que es más plenamente amable, según hemos expuesto (a.2 y 4). Pues bien, el consorcio en la participación plena de la bienaventuranz...
Fin último del hombre > Bienaventuranza
RESUMEN:La bienaventuranza es principalmente un acto del entendimiento, pero pertenece a la voluntad el gozo consiguiente a la contemplación.TEXTUAL:Así, pues, la esencia de la bienaventuranza consiste en un acto del entendimiento; sin embargo, pertenece a la voluntad la delectación consiguiente a la bienaventuranza, como dice Agustín en X Conf.21, que la bienaventuranza es el gozo de la verdad...
Fin último del hombre > Bienaventuranza > Bienaventuranza=Felicidad=Paz
RESUMEN:Sto. Tomás explica que el fin último del hombre es aquello que colma todo deseo, cuyo indicio es un cierto reposo del apetito, que ya no desea nada más porque posee establemente todo lo que podía desear. Este fin es la plena realización del hombre (bondad), que es lo mismo que felicidad y lo mismo que bienaventuranza.TEXTUAL:CAPÍTULO 9 En la segunda petición pedimos que nos haga partíci...
Fin último del hombre > Bienaventuranza
RESUMEN:En qué sentido el fin último de la criatura intelectual es ver a Dios en su esencia, y cómo puede ser.TEXTUAL:CAPÍTULO 105: En qué sentido el fin último de la criatura intelectual es ver a Dios en su esencia, y cómo puede ser
§211. Pero como hemos dicho (caps. 12 y 13) ningún ser comunica con Dios en el género; luego es evidente que Dios no puede ser conocido en su esencia por medio ...
Fin último del hombre > Bienaventuranza
RESUMEN:El movimiento hacia Dios para adquirir la bienaventuranza se asimila al movimiento natural. La bienaventuranza consiste en un acto del entendimiento TEXTUAL:CAPÍTULO 107 El movimiento hacia Dios para adquirir la bienaventuranza se asimila al movimiento natural. La bienaventuranza consiste en un acto del entendimiento
§215. (...) Por consiguiente, en el movimiento intelectual hacía el f...
Fin último del hombre > Bien común como fin último > z Ver Bien en general / Universalidad del bien
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Fin último del hombre > Bien común como fin último > z Ver Bien en general / Universalidad del bien
Fin último del hombre > Bienaventuranza
RESUMEN:La felicidad es actividad continua cuyo efecto permanece en el agenteTEXTUAL:3. A la tercera hay que decir: Como se observa en el IX Metaphys.12, la acción es doble. Una, la que procede del que obra y llega a la materia exterior, como quemar o cortar. Y una operación así no puede ser la bienaventuranza, porque esta operación no es acción y perfección del agente, sino más bien del pacien...
Fin último del hombre > Bienaventuranza
RESUMEN:El hombre no es perfectamente bienaventurado mientras le quede algo que desear y buscar (sic). TEXTUAL:el hombre no es perfectamente bienaventurado mientras le quede algo que desear y buscar. FUENTE:Suma Teologica, I-II q.3, a.8, s.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Fin último del hombre > Bienaventuranz...
Fin último del hombre > Bienaventuranza > En qué consiste
RESUMEN:El deseo de conocimiento que tiene el hombre y que se saciará en la Gloria, no es un conocimiento de lo particular, sino de los géneros y las especies, las razones de ser, y todo esto lo verá en Dios aquel que vea la esencia divina: Por otra parte, conocer lo singular, los hechos y pensamientos, no pertenece a la perfección del entendimiento creado, ni tampoco es una tendencia de su des...
Fin último del hombre > Bienaventuranza > En qué consiste
RESUMEN:«La consumación del hombre consiste en la posesión del último fin, que es la bienaventuranza o felicidad perfecta, la cual consiste en la visión de Dios, según se demostró antes (cap. 106). La inmutabilidad de la inteligencia y de la voluntad se alcanza por la visión de Dios. La inmutabilidad de la inteligencia, porque cuando se ha llegado a la primera causa en que pueden ser conocidas ...
Fin último del hombre > Bienaventuranza > Capacidad del hombre
RESUMEN:Sto. Tomás: «aunque Dios no diera al hombre un principio con el que pudiera conseguir la bienaventuranza, pues esto era imposible. No obstante, le dio libre albedrío, con el que puede convertirse a Dios, para que le haga bienaventurado. Pues, como dice el Filósofo, lo que podemos mediante los amigos, de algún modo lo podemos por nosotros r mismos»TEXTUAL:p.76
Santo Tomás de Aquino expr...
Fin último del hombre > Bienaventuranza > En qué consiste
RESUMEN:La bienaventuranza perfecta no puede consistir en ver a Dios sólo por medio de las cosas creadas, sino que ha de consistir en verle a Él directamente. Y esto por tres razones: 1º Porque la perfecta bienaventuranza implica ya reposo de los apetitos, porque ya no queda nada que desear; 2º La bienaventuranza de la mente consiste en unirse a Dios, y tal unión ha de ser prefecta, sin interm...
Fin último del hombre > Bienaventuranza > Inamovible
RESUMEN:«Ya que el fin en el orden de las apetencias es el principio en el orden intelectual, la voluntad puede ser arrastrada hacia cosas contrarias hasta que haya llegado al conocimiento o goce del fin último, en que necesariamente ha de fijarse. En efecto, sería contrario a las condiciones de la felicidad perfecta que el hombre, en tal estado, pudiera ser arrastrado a cosas contrarias, y no ...
Fin último del hombre > Bienaventuranza > Inamovible
RESUMEN:Todos los que ven a Dios están confirmados en el bien. «el alma, o cualquier otra criatura espiritual que ve a Dios, posee la voluntad de tal modo confirmada en Él, que no puede experimentar inclinación contraria».TEXTUAL:CAPITULO 166 Todos los que ven a Dios están confirmados en el bien
§329. De todo lo anterior se deduce que el alma, o cualquier otra criatura espiritual que ve a Dios...
Fin último del hombre > Bienaventuranza > En qué consiste
RESUMEN:El conocimiento de todas las cosas en la esencia divina es un conocimiento simultáneo, no sucesivo.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: Lo que se ve en Dios 27, se ve simultáneamente, no con sucesión. Para entenderlo, hay que tener presente que nosotros no podemos entender muchas cosas simultáneamente, porque muchas cosas las entendemos por especies diversas, y un entendimiento no puede ser...
Fin último del hombre > Bienaventuranza
RESUMEN:La felicidad o bienaventuranza, por la que el hombre se conforma máximamente con Dios, que es el fin de la vida humana, consiste en una operaciónTEXTUAL:3. A la tercera hay que decir: Puesto que la sustancia de Dios se identifica con su operación, la máxima asimilación del hombre con Dios se realiza mediante alguna operación. De ahí que, según se ha dicho anteriormente (q.3 a.2), la fel...
Fin último del hombre > Caridad como virtud del fin último
RESUMEN:La inteligencia y la voluntad humana no son potencias neutras, que se actualizan igualmente con cualesquiera contenidos verdaderos o buenos: están hechas a la medida de Dios. De ahí que una vida sin Dios sea una vida radicalmente frustrada.TEXTUAL:
p.24 (...) la inteligencia y la voluntad humana no son potencias neutras, que se actualizan igualmente con cualesquiera contenidos verdadero...
Fin último del hombre > Bienaventuranza > Seguridad de no perderla
RESUMEN:La bienaventuranza para que sea tal requiere la seguridad de que nunca se va a perder.FUENTE:Suma Teologica, I-II q.5, a.4, s.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Fin último del hombre > Bienaventuranza > Seguridad de no perderla
Fin último del hombre > Bienaventuranza > Perfecta e imperfecta
RESUMEN:En la bienaventuranza perfecta se perfecciona lo inferior por redundancia de lo superior. En cambio en la imperfecta ocurre al revés.TEXTUAL:3. A la tercera hay que decir: En la bienaventuranza perfecta se perfecciona todo el hombre, pero en la parte inferior por redundancia de la superior. Sin embargo, en la bienaventuranza imperfecta de la vida presente, ocurre lo contrario, se llega ...
Fin último del hombre > Bienaventuranza > En qué consiste
RESUMEN:«la esencia misma de Dios se une en cierto modo (directamente) a la inteligencia creada, de tal suerte que Dios puede ser visto en su esencia. En este fin último se verá lo que antes se creía de Dios, y también se poseerá como presente lo que se esperaba como distante.»TEXTUAL:CAPITULO 164 Dios será visto en su esencia, no por semejanza
§326. La inteligencia creada verá a Dios en su ese...
Fin último del hombre > Bienaventuranza > Irrenunciable
RESUMEN:Ningún hombre puede apartarse voluntariamente de la bienaventuranza, ya que, de un modo natural y necesario, el hombre busca la bienaventuranza y huye de la miseria. Por eso, nadie que haya visto a Dios en su esencia puede apartarse de El voluntariamente, en lo cual consiste el pecado.TEXTUAL:Es evidente que ningún hombre puede apartarse voluntariamente de la bienaventuranza, ya que, de...
Fin último del hombre > Bienaventuranza > Ver Fin último del hombre/Fin último objetivo y subjetivo
RESUMEN:«»«»«»«»FUENTE:CLAVES, Claves: claves (Libro) , , Ed., 2004 Q. sobre el apetito del bien, Art. 6 Si la la voluntad quiere necesariamente cuanto quiere (De Veritate, q.22)FUENTE AMPLIADA:FUENTE DETALLADA, Sin: Ed. , , 3000CLAVES: Fin último del hombre > Bienaventuranza > Ver Fin último del hombre/Fin último objetivo y subjetivo
Fin último del hombre > Bienaventuranza > Ver Fin último del hombre/Fin último objetivo y subjetivo
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Fin último del hombre > Bienaventuranza > Ver Fin último del hombre/Fin último objetivo y subjetivo
Fin último del hombre > Bienaventuranza > Más allá de esta vida mortal
RESUMEN:El alma no podrá ser elevada hasta lo inteligible en grado sumo, esto es, la esencia divina, mientras se encuentra en esta vida mortal.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: Dios no puede ser visto en esencia por ningún hombre puro a no ser que esté separado de esta vida mortal. El motivo es porque, como se dijo (a.4), el modo de conocer depende del modo de la naturaleza del que conoce. Nuest...
Fin último del hombre > Bienaventuranza > Ver Razón Práctica/Naturaleza/Bienaventuranza y razón práctica
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Fin último del hombre > Bienaventuranza > Ver Razón Práctica/Naturaleza/Bienaventuranza y razón práctica
Fin último del hombre > Caridad como virtud del fin último
RESUMEN:«Se considera que una cosa es perfecta cuando alcanza el fin propio, que es su última perfección. Y puesto que la caridad es la que nos une a Dios, que es el fin último de la mente humana, ya que "el que permanece en caridad permanece en Dios y Dios en él", como se dice en 1 Jn 4,16. Por tanto, la perfección cristiana consiste principalmente en la caridad.» TEXTUAL:Solución. Hay que de...
Fin último del hombre > Caridad como virtud del fin último
RESUMEN:La caridad, como virtud del fin último, no puede existir sin esas virtudes morales que capacitan al hombre para realizar los bienes parciales y alcanzar los fines intermedios, mediante los cuales el hombre camina hacia su fin último; y esas virtudes morales adquieren su perfección o plena realidad de virtudes gracias a la caridad, que las ordena hacia el fin último de la vida (2-2 q.23 ...
Fin último del hombre > Caridad como virtud del fin último
RESUMEN:La caridad es como el arte que engloba a las demás artes, de modo análgo a como el arte de la guerra engloba y presupone el arte ecuestre.TEXTUAL:Ob 2. Más aún: No puede ser virtud especial la que se extiende a las operaciones de todas las virtudes. Pues bien, la caridad se extiende a las operaciones de todas las virtudes, a tenor de las palabras de la Escritura: La caridad es paciente,...
Diego Poole
Non nova sed nove