Ética y derecho

RESUMEN:En la naturaleza hay una inclinación natural a rechazar lo nocivo, y en eso consiste el apetito irascible. La inclinación a buscar lo conveniente es determinada por el apetito concupiscible. sicFUENTE:Suma de Teología II-II q.108FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Apetitos del hombre > Clasificación

RESUMEN:Hay dos apetitos: el sensitivo y el intelectivo, llamado voluntad. El objeto de uno y otro es el bien, aunque de manera diferente. El objeto del apetito sensitivo es, efectivamente, el bien captado por el sentido; mas el objeto del apetito intelectivo o voluntad es el bien bajo la razón común de bien, tal como lo puede captar el entendimiento.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: Como ya hem...

RESUMEN:La potencia apetitiva tiene tres formas diversas: el apetito natural consiguiente a toda naturaleza como propiedad trascendental, el apetito consiguiente al conocimiento sensible de la imaginación y del instinto, y el apetito consiguiente al entendimiento o apetito intelectual, que es la voluntad.TEXTUAL:p. 296 La potencia apetitiva tiene tres formas diversas: el apetito natural consig...

RESUMEN:En el hombre hay dos apetitos, el senstiivo, que se divide en irascible y concupiscible, y el intelectivo, llamado voluntad.FUENTE:Suma de Teología II-II, por Luis Lago Alba O.P. q.18, a.1, s.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Apetitos del hombre > Clasificación

RESUMEN:Clasificación de los apetitosTEXTUAL:II, 5, §182. (...) El apetito sensitivo se divide en dos potencias. En la concupiscible, que mira por entero al bien sensible, que es deleitable según el sentido, y al mal sensible, su contrario. Y en la irascible, que mira al bien bajo la razón de cierta dificultad o lejanía, como la victoria se dice que es cierto bien, aunque no lo es con deleite d...