Ética y derecho

p. 127 SEDUARDUS. Ningún filósofo importante ha entendido que la ética se base en voluntades que emiten órdenes o mandatos. Si me dejas pensar unos pocos segundos… quizá Francisco Suárez (1610) sí hizo depender las leyes desde la voluntad, pero quedó muy en solitario. Antes habían publicado Juan Duns Scoto y Guillermo de Ockham en el mismo sentido. Ellos mantenían que los mandatos de Dios creab...

p. 180 Para que podamos hablar de virtudes, de cualidades apetitivas y operativas que valoramos positivamente, es preciso que, primero, nos pongamos a hacer algo con otros. No es la virtud misma lo que buscamos primera y directamente. En primer lugar, aspiramos a alcanzar con otros un bien común, y calificamos como virtudes aquellas cualidades personales que nos capacitan para realizar ese fin,...

La moral surge con el empeño de hacer algo en común, de vivir en común. Es ese fin o bien que nos proponemos en común, lo que da sentido y valor moral a nuestras inclinaciones y a nuestras cualidades operativas. La inclinación a la autoconservación – por ejemplo– no tiene valor moral –no funda una obligación– en cuanto pura inclinación inmediata, sino en cuanto que apunta a algo –la propia vid...

[La virtud se requiere para aquello que no está suficientemente determinado por la naturaleza (por ejemplo, dormir o hacer las necesidades básicas), ni es tan genérico como el apetito universal del bien. La virtud se requiere para inclinarse a lo común como hacia el propio bien] p. 178 (...) El hábito no hace falta cuando, para realizar algo, la naturaleza está suficientemente dotada, es decir...

p. 175 Que el bien es el fundamento de la obligación significa que la obligación es la relación o vínculo existente entre nosotros y nuestro bien, cuando este bien no lo conocemos perfectamente y, por lo tanto, no lo apetecemos necesariamente. Conocerlo perfectamente es conocerlo perfectamente en cuanto bien, es decir, en cuanto apetecible, y, por tanto, apetecerlo sin restricción alguna. Si lo...

p. 33 Es lógico que Kant no consiga justificar racionalmente el imperativo cate­górico, porque justificar un imperativo no es otra cosa que demostrar su ca­rácter hipotético, su condición de medio necesario para un fin. Toda obligación, mandato o imperativo es racional en cuanto que es condicional; y, lógicamente, sólo obliga si es racional. En rigor, un imperativo categórico, una obligación in...

Hacer algo por deber es síntoma de la imperfección moral del sujeto El sentido moral de la obligación. El reconocimiento de un apetito natural es la única vía para justificar racionalmente la universalidad de la moral: p. 187 El carácter obligatorio con el que se presenta el precepto en el proceso de la acción, es sólo índice de la imperfecta condición moral del sujeto respecto de dicha acción...

RESUMEN:Respecto de del bien moral como tal la voluntad del súbdito debe una libre adhesión; respecto del superior la voluntad está obligada por le hecho de que de él recibe la notificación de una regla. En el caso de la ley natural, concebida como la expresión de la ley a través de la razón práctica del hombre, la extensión del deber moral coincide con la de la obligación, y por eso es posible...