Ética y derecho

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La razón práctica versa sólo sobre los medios

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p. 138 Todo esto implica claramente que la razón práctica sólo versa sobre los medios. Toda elección es por un fin, pero el fin mismo no es objeto de elección ni de deliberación90. Como principio del conocimiento práctico, el fin es punto de partida y presupuesto de este conocimiento. Si la deliberación versara también sobre el fin, la deliberación sería infinita por lo que respecta a su punto ...
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La prescripción procede de la tendencia, no del conocimiento de la tendencia

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p. 119 No es el conocimiento de que el chocolate es dulce lo que causa el deseo de lo dulce; es este deseo lo que causa que ese conocimiento sea conocimiento de que el chocolate es algo bueno. Conocer que una planta necesita algo para crecer –señalaba Anscombe, como ya vimos– sólo influye en nuestra acción, sólo es para nosotros razón para actuar, si deseamos que la planta crezca, pero no hay n...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica

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RESUMEN:?La señal del razonamiento práctico es que la cosa querida está distante de la acción inmediata, y dicha acción se concibe como medio para conseguir o asegurar la cosa querida? TEXTUAL:?La señal del razonamiento práctico es que la cosa querida está distante de la acción inmediata, y dicha acción se concibe como medio para conseguir o asegurar la cosa querida? FUENTE:ANSCOMBE, G.E.M.: In...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica

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RESUMEN:La verdad y no es bien es el objeto propio de la razón práctica. Verdad prácticaTEXTUAL:2. A LA SEGUNDA HAY QUE DECIR: Lo verdadero y lo bueno se implican mutuamente, pues lo verdadero es un cierto bien. De no ser así, no sería deseable. Y, lo bueno es verdadero, porque, de otro modo, no sería inteligible. Por lo tanto, así como lo verdadero puede ser objeto del apetito bajo el concepto...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Cogitativa?

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RESUMEN:La estimativa es un sentido interno en el hombre (equivalente a la cogitativa de los animales irracionales, principio de las estimaciones naturales de lo que es conveniente o perjudicial para su naturaleza), por el cual aprehende naturalmente lo que le es conveniente o perjudicial, y lo hace comparando. Enmarcación de la estimativa en el contexto de los demás sentidos internos.TEXTUAL:¿...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica

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RESUMEN:Sólo por la razón el objeto de la inclinación se puede convertir en acto debido.COMENTARIO:En correlación con el binomio bonum rationis / bonum natuae debe interpretarse la clásica distinción entre el actus et finis propius, y actus et finis debitum (distinción tan im-portante como ignorada por buena parte de los moralistas de moda, incluso por muchos intérpretes de Sto. Tomás). Sólo po...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica

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RESUMEN:Cuando el conocimiento práctico se enfrenta con la tendencia del sentimiento que pretende restringirlo impulsando una posibilidad cuya elección lo encadenaría, el ha-de-hacerse del conocimiento práctico se convierte en un debe-hacerse. La DIRECCIÓN (directiveness) del conocimiento práctico SE CONVIERTE EN NORMATIVA porque lo que ha de ser, puede actualmente [en determinadas circunstanci...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica

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RESUMEN:La distinción entre la dimensión prescriptiva y la razón imperativa u obligacional. La razón práctica actúa prescribiendo, no mandando.TEXTUAL:La interpretación errónea de la teoría de Sto. Tomás sobre el derecho natural considera que los preceptos de la ley natural son un conjunto de mandatos. En esta sección deseo mostrar que el primer principio, al mismo tiempo que no tiene primariam...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica

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RESUMEN:El intelecto no es especulativo por naturaleza, y práctico por la educación. El ser práctico es algo natural a la razón humana. La razón está realizando su propia labor igualmente cuando prescribe que cuando afirma o niega algo. TEXTUAL:El intelecto no es especulativo por naturaleza, y práctico por la educación. El ser práctico es algo natural a la razón humana. La razón está realizando...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Bienaventuranza y razón práctica

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RESUMEN:La bienaventuranza es más acción del entendimiento especulativo que del práctico. Por el entendimiento práctico nos movemos hacia el fin, pero por el especulativo lo poseemos. Se trata de una buena diferencia entre ambos entendimientos.TEXTUAL:ob2. Además, la bienaventuranza es el bien perfecto del hombre. Pero el entendimiento práctico se ordena más al bien que el especulativo, que se ...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica

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RESUMEN:La razón no es la esclava de las pasiones, como sostuvo Hobbes, pero tampoco se impone sobre ellas de manera despótica, sino política. Las propias pasiones son gobernadas por la razón de modo análogo a como un rey gobierna sobre los miembros de su reino.COMENTARIO:La razón no es la esclava de las pasiones, como sostuvo Hobbes, pero tampoco se impone sobre ellas de manera despótica, sino...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica

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RESUMEN:Toda ciencia práctica es más perfecta cuanto más considera lo particular, que es donde se encuentra la acciónTEXTUAL:1. A LA PRIMERA HAY QUE DECIR [dice que va contra la dignidad del Rey el gobernar las cosas inferiores, que pueden ser gobernadas por su ministros]: A la dignidad del rey pertenece tener ministros que ejecuten sus determinaciones; pero que no sepa lo que ellos tienen que ...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica

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RESUMEN:El imperar y el pedir o suplicar, suponen una cierta ordenación EN CUANTO QUE EL HOMBRE DISPONE QUE UNA COSA SE HA DE HACER POR MEDIO DE OTRA. Son, en consecuencia, actos de la razón, la cual es esencialmente ordenadora.La oración es acto de la razón práctica en cuanto que por ella el hombre con Dios dispone las cosas y manifiesta su deseo de DiosTEXTUAL:¿La oración es acto de la facult...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica

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RESUMEN:El orden del razonar acerca de las operaciones es contrario al orden del obrarTEXTUAL:Respuesta a las objeciones: 1. A la primera hay que decir: El consejo considera, efectivamente, las operaciones, pero la razón de las operaciones se toma del fin; por eso el orden del razonar acerca de las operaciones es contrario al orden del obrar. Suma Teologica, I-II (Nota de Rafael LARRAÑETA OÑET...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Fin inclusivo y fin dominante

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RESUMEN:Abba hace una distinción entre fin inclusivo y fin dominante: fin incluisivo es la felicidad en el sentido de que es el resultado de componer los fragmentos irreducibles entre sí de felicidad al participar en los bhb. En cambio fin dominante es aquél en vista del cual se subordinan todos los demás, que tienen sólo razón de medioCOMENTARIO:-Fin inclusivo y fin dominante: la felicidad es ...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica

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RESUMEN:Uno está razonando prácticamente cuando lo hace en función del bien (simpliciter, sin calificación moral)FUENTE:FINNIS, John: Fundamental of Ethics (Libro) , , Ed.Georgetown University Press, 1983 Oxford FUENTE AMPLIADA:FINNIS, John: Fundamental of Ethics Ed. Georgetown University Press, Oxford, 1983CLAVES: Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Cogitativa?

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RESUMEN:La cogitativa como intelecto de los principios prácticosTEXTUAL:VI, 9, §892 (...) Sobre este punto, debe considerarse que pertenece definitivamente al intelecto, en el plano universal, el juicio sobre los primeros principios, y a la razón le pertenece el discurso, a partir de los principios, hasta las conclusiones. Así, en lo singular, la FUERZA COGITATIVA es llamada INTELECTO, según qu...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Como tal no apetece

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RESUMEN:Es propio de la razón arbitrar los medios conducentes al fin apetecido. sicFUENTE:Suma de Teología I-II q. 92, a.2, s.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Como tal no apetece
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica

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RESUMEN:La razón práctica es la mente funcionando como principio de la acciónTEXTUAL:Estar dirigida a la acción es algo intrínseco a la mente en su capacidad de razón práctica; dirigir es lo que cualifica su mismo funcionamiento. La razón práctica es la misma razón pero funcionando como principio de acción, no sólo como recipiente de una realidad objetiva. La razón práctica es la mente trazando...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Fines y medios

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RESUMEN:Aristóteles no responde adecuadamente al escepticismo, porque su teoría sobre la razón práctica invita a pensar que se refiere sólo a los medios, pero no a los fines, que bien podrían ser determinados por fuerzas subracionales como los sentimientos o emociones (Hume). Sto. Tomás aclarará bien este puento, haciendo referencia a los fines dentro del conocimiento práctico.COMENTARIO:Aristó...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Como tal no apetece

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RESUMEN:La razón práctica necesita del movimiento de la voluntad para ser operativa. La razón como tal NO APETECE nada, porque si no no podría albergar formas opuestas como de hecho sucede.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: La ciencia de Dios es la causa de las cosas. Pues la ciencia de Dios es a las cosas creadas lo que la ciencia del artista a su obra. La ciencia del artista es causa de sus obr...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Prudencia y razón práctica

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RESUMEN:La razón práctica tiene tres actos: pedir consejo o indagar; juzgar sobre lo indagado; e imperar moviendo a la acción. Este tercer acto es el más propio de la razón práctica. Por lo tanto, la prudencia, que es la virtud que dirige a la razón práctica en sus actos, tiene como acto principal imperar. Por eso el prudente no es sólo aquél que juzga rectamente sobre lo que conviene hace, sin...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Síntesis de conocimiento y apetito

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RESUMEN:?La elaboración de la acción por parte del sujeto humano puede ser entonces representada como un proceso de concentración del dinamismo operativo hacia lo particular mediante un movimiento dialéctico de conocimiento y de apetito? (Abba, 223).COMENTARIO:?La elaboración de la acción por parte del sujeto humano puede ser entonces representada como un proceso de concentración del dinamismo ...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > La sabiduría tb es práctica

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RESUMEN:El don de sabiduría no es sólo para el conocimiento especulativo, sino también práctico por cuanto el hombre dirige sus acciones tb con reglas divinas.TEXTUAL:La sabiduría, ¿es solamente especulativa o también práctica? Solución. Hay que decir: Según afirma San Agustín en XII De Trin. 11, la parte superior de la razón está destinada a la sabiduría, y la inferior, a la ciencia. Pero la...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Naturaleza humana y razón práctica

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RESUMEN:Que algo sea natural o apropiado o peculiar del hombre no es el punto de partida del razonamiento moral, sino el de llegada. (p.17) sicTEXTUAL:Que algo sea natural o apropiado o peculiar del hombre no es el punto de partida del razonamiento moral, sino el de llegada. (p.17) sicFUENTE:FINNIS, John: Fundamental of Ethics (Libro) , , Ed.Georgetown University Press, 1983 Oxford p. 17FUENTE ...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Relación con la razón especulativa

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RESUMEN:El entendimiento especulativo se hace práctico por extensión. El entendimiento es una una misma potencia cuyo objeto propio es la verdad (como el objeto de la visión es el color), pero cuando ésta es captada como un operable, el entendimiento se hace práctico por extensiónTEXTUAL:En cambio está lo que dice III DE ANIMA 62: EL ENTENDIMIENTO ESPECULATIVO SE HACE PRÁCTICO POR EXTENSIÓN. Pe...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Síntesis de conocimiento y apetito

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RESUMEN:El intelecto juzga mediante dos actos: la afirmación, por la que asiente a la verdad, y la negación, por la que disiente de la falsedad. A estos dos actos responden proporcionalmente otros dos en la potencia apetitiva: la prosecución por la cual el apetito tiende a un bien y se adhiere a él, y la fuga por la cual se aleja de un mal y disiente de él.TEXTUAL:VI, 2, §809. (...) El intelect...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Relación con la razón especulativa

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RESUMEN:Si bien hay casos claros de razonamiento especulativo y casos claros de razonamiento práctico, la mayor parte de las veces nuestro razonamiento es simultáneamente práctico y especulativoCOMENTARIO:Si bien hay casos claros de razonamiento especulativo y casos claros de razonamiento práctico, la mayor parte de las veces nuestro razonamiento es simultáneamente práctico y especulativo (p.11...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Síntesis de conocimiento y apetito

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RESUMEN:EL ORDEN PRÁCTICO ES UN ORDEN AFECTIVOTEXTUAL:8. A LO OCTAVO debe decirse que el diablo no piensa que actúo mal, puesto que ya no aprende su culpa como un mal; pero su mente aún permanece obstinada en el mal; por lo que esto constituye un conocimiento práctico o afectivo falso. 13. Dice Dionisio en el cap. IV "Sobre los nombres divinos" que nadie que mire hacia el mal, actúa. Pero el ...
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Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Relación con la razón especulativa

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RESUMEN:La razón especultativa se diferencia de la razón práctica en que aquella sólo comprehende las cosas, mientras que la razón práctica las causa.FUENTE:DE AQUINO, Tomas: Suma de Teologia II-II (b) (Libro) , , Ed.BAC, 2001 Madrid q.83,FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomas: Suma de Teologia II-II (b) Ed. BAC, Madrid, 2001 (1224)CLAVES: Razón práctica > Naturaleza de la razón práctica > Relación c...
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