Ética y derecho

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Ley eterna en Platón

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Platón escribe: «como enseña una antigua doctrina, Dios tiene en sus manos el principio, final y medio de todas las cosas, y derechamente las lleva al cumplimiento de su propósito, según la naturaleza de cada cosa [kata physin]. Y a continuación viene la justicia [dike], sancionadora de todos los que se desvían de la ley divina [theiou nomou]. Quien desea ser feliz [eudaimonesein] se atiene a e...
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La ley eterna está pasivamente en la naturaleza irracional, como las instrucciones están en una máquina, mientras que también está activamente en el hombre

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La ley eterna está pasivamente en la naturaleza irracional, como las instrucciones están en una máquina, mientras que también está activamente en el hombre«Por eso, cuando el salmista dice, 'sacrificad un sacrificio de justicia', casi como buscando entender cuáles son las obras de justicia, añade: 'muchos se preguntan: ¿quién nos mostrará las cosas buenas?', a lo cual responde diciendo: 'sellad...
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Ley eterna > Es la ley de la verdad

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RESUMEN:La ley eterna es la razón suprema existente en Dios TEXTUAL:Por la que parece que la ley eterna no es la razón suprema existente en Dios: ob 3. San Agustín escribe en el libro De vera religione3: Es claro que sobre nuestra mente existe una ley, que es la verdad. Mas la ley que existe por encima de nuestra mente es la ley eterna. Luego la verdad y la ley eterna son una misma cosa. Pero ...
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Ley eterna > Noción

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RESUMEN:La ley eterna tiene naturaleza de ley porque mueve todas las cosas hacia sus propios fines. TEXTUAL:Por consiguiente, la razón de la sabiduría divina, al igual que tiene la condición de arte o de idea ejemplar en cuanto por medio de ella son creadas todas las cosas, así tiene naturaleza de ley en cuanto mueve todas esas cosas a sus propios fines. Y según esto, la ley eterna no es otra c...
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Ley eterna > Maneras de estar sujeto

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RESUMEN:Una cosa puede estar sujeta a la ley eterna de dos maneras. Y cómo de ambas maneras puede difuminarse en los hombres viciososTEXTUAL:Solución. Hay que decir: Como ya expusimos (a.5), una cosa puede estar sujeta a la ley eterna de dos maneras. Primera, participando de ella por vía de conocimiento; segunda, sometiéndosele por vía de acción y de pasión al participarla en calidad de princip...
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Ley eterna > Teonomía participada

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RESUMEN:La ley eterna es al orden de la razón humana lo que el arte es a su obra.TEXTUAL:ob4. Y también: El pecado se ha al vicio como el acto al hábito, lo cual es claro por lo dicho anteriormente (a.l). Mas el pecado se define como un dicho, hecho o deseo contra la ley de Dios, según se ve por naturaleza. Más bien, pues, hay que decir que el vicio es contra la ley, que no contra la naturaleza...
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Ley eterna > Pecado es contra la ley eterna

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RESUMEN:El Pecado es intrínsecamente una descalificación del plan creador de DiosTEXTUAL:b El pecado es el acto humano realizado en contra de la razón y de la ley eterna. La realidad del pecado queda situada en una dimensión teologal. Para comprenderlo es obligado percibir el significado de la ley eterna de Dios. Esta está relacionada con la creación del hombre y de todo lo creado. La existenci...
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Ley eterna > Ley eterna y razón práctica

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RESUMEN:Cómo entran bajo el gobierno divino los seres racionalesTEXTUAL:Así, pues, conforme a un plan único de Dios que las gobierna, las cosas son gobernadas diversamente según su diversidad. Pues hay algunas que, conforme a su naturaleza, obran por sí mismas en cuanto que tienen dominio de sus actos. Estas son gobernadas por Dios no solamente en cuanto son movidas por Dios mismo, que obra en ...
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Ley eterna > Ley eterna y razón práctica

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RESUMEN:El universo no es un caos, sino un cosmos, una inmensa comunidad de seres, creados y sostenidos por el acto supremo de razón práctica por el cual Dios concibe y libremente elige el orden de toda lo que hay. Mediante ese acto Dios imprime en cada ser sus propios principios (las leyes físicas, las leyes lógicas, las leyes morales de los distintos órdenes). Este acto se realiza para el bie...
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Ley eterna

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RESUMEN:La ley eterna no sólo es principio que regula, sino también principio que mueve.COMENTARIO:La noción de ley eterna tal y como es recogida en la q.93 de la I-II, a pesar de estar elaborada sobre la noción política de ley, desborda los límites del concepto de ley, convirtiéndose en un modo de designar a Dios como principio de los actos humanos. La ley eterna no sólo es principio que regul...

Ley eterna > Es verdadera ley

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RESUMEN:La ley eterna tiene la naturaleza de ley en cuanto que mueve todas las cosas hacia sus propios fines. Y por eso dice Sto. Tomás que la ley eterna es la razón de la divina sabiduría en cuanto principio directivo de todo acto y de todo movimiento.TEXTUAL:así tiene naturaleza de ley en cuanto mueve todas esas cosas a sus propios fines. Y según esto, la ley eterna no es otra cosa que la raz...
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Ley eterna > Teonomía participada

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RESUMEN:«NO SABEMOS CUÁL ES LA VOLUNTAD DE DIOS EN LOS CASOS PARTICULARES» (1-2 q.19 a. 10 ad 1). LA SOLUCIÓN ES QUE «AUNQUE LA LEY ETERNA NOS ES DESCONOCIDA EN CUANTO ESTÁ EN LA MENTE DIVINA, NOS ES DADO CONOCERLA EN CIERTO MODO POR LA RAZÓN NATURAL, QUE DERIVA DE ELLA COMO DE SU PROPIA IMAGEN, Y TAMBIÉN POR ALGUNA NUEVA REVELACIÓN» (1-2 q.19 a.4 ad 3). RESULTA ASÍ QUE LA RAZÓN HUMANA ES LA ME...
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Ley eterna > Teonomía participada

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RESUMEN:la ley eterna es la propia razón divina, que es la medida de todo lo creado. Toda acción humana que no se adecué con su medida originaria resulta evidentemente «desmedida » y «desarreglada». De este modo Sto. Tomás introduce en la explicación del pecado la función de la razón humana, que, de modo participado, es la medida y la regla inmediata de la conducta y la garantía de que es huma...
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Ley eterna > Teonomía participada

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RESUMEN:La persona participa de la providencia divina en el sentido de que es `providencia de sí misma y de los otros`FUENTE:Introducción a las qq. 71 a 89 de uma Teologica, I-II, por Antonio SANCHIS-QUEVEDO, Y Esteban PÉREZ DELGADO q.91, a.2FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, Parte Primera Ed. BAC, Madrid, 2001 (1273)CLAVES: Ley eterna > Teonomía participada
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