Escribe Hadjadj, p. 72 La hierba alimenta a la vaca, y la vaca, comiendo la hierba, le da una vocación transcendente, más allá del crecimiento y de marchitarse. El rosal silvestre no dispone de ojo ni de olfato: ignora su propio color como su propio olor; pero he aquí que el hombre ve y siente su flor, la cultiva, y saca la Estrella de Holanda, la ofrece a su amada como el símbolo de su alma......
Showing all posts tagged destino-naturalidad-de-la-ley-natural:
Las tendencia de la modernidad a querer comprender las cosas reduciéndolas a sus elementos más simples. Así no se entiende nada
La naturaleza no se comprende descomponiéndola hasta sus elementos más simples. La naturaleza de una cosa está al final
HADJADJ, Fabrice: Por fin la naturaleza, dijo ella, en en AAVV: Qué es la naturaleza, Ed. Rialp, Madrid 2023 (la versión original Qu´est-ce que la naturae? Suivi de "enfin la nature!" dit-elle" es de 2022),
p. 70 Pero hay otra razón para esta ocultación. Responde a lo que cons...
La cultura como perfección de la naturaleza. La anécdota de parque: "por fin la naturaleza"
La anécdota del parque: "¡por fin la naturaleza!, dijo ella"
Cuenta Fabrice Hadjadj:
p. 63 En ecuador, cuaderno de viaje de un poeta que, como él mismo confiesa en el prefacio, «no sabe viajar ni llevar un diario», Henri Michaux cuenta lo que dijo una pasajera poco después de desembarcar en Belém de Pará. ciudad portuaria en la desembocadura del Amazonas:
Una joven que estaba a bordo, proceden...
La idea moderna del "estado de naturaleza". Se toma en consideración una necesidad humana y se convierte en la "ley natural" que impulsa a la vida social (libertad, seguridad, propiedad, etc)
p. 72
SEDUARDUS. Los nuevos jusnaturalistas entendieron que si contemplaban al hombre como un ser aislado, antes de entrar en sociedad, en este estado de aislamiento podían conocer científicamente la realidad humana. Les resultó fundamental la figura del ‘estado de naturaleza’ para poder representarse a los hombres aisladamente.
BELLAPERTICA. ¿Luego la figura del estado de naturaleza fue una c...
Lo natural como lo prepolítico en el iusnaturalismo moderno, equivalente al "estado de inocencia" anterior al pecado de los medievales.
p. 250 La teoría de los derechos naturales supone, no sólo un específico concepto de derecho, sino también un determinado concepto de naturaleza o de "lo natural". En esta teoría, "natural", aplicado al derecho, significa opuesto a artificial, dado sin concurso de la voluntad humana, preexistente a todo aquello cuyo principio es el mismo ser humano: significa, en definitiva, prepolítico. Como h...
La excelencia en el modo de conocer depende de la excelencia en el modo de apetecer
p. 12 Recuperar la concepción de la ética centrada en la virtud significa volver a situar los apetitos, deseos e intereses del hombre en el centro de la reflexión moral; volver a hacer de la ética una investigación sobre lo que los hombres buscan y desean de manera auténtica y radical; volver a reconocer, por tanto, que el sujeto de la moral es el ser humano considerado principalmente como ser ...
El primigenio sentido de “natural” es lo debido al nacimiento
El primigenio sentido de "natural" es lo debido al nacimiento
Tener algo por naturaleza es no tenerlo desde sí mismo, es algo impuesto
Tener algo por naturaleza es no tenerlo desde sí mismo, es algo impuesto, tener algo «por naturaleza» es no tenerlo desde sí mismo; es tenerlo desde otra instancia distinta de nosotros mismos, puesto que nos lo encontramos como algo dado y previo a nuestra actuación. Aquí, lo natural tiene un sentido definitivo o definitorio: lo que nos define en cuanto tales, y de lo que no podemos prescindir,...
El movimiento es tanto más natural cuanto más libre, porque eso significa que el agente es tanto más dueño de sus actos
El movimiento es tanto más natural cuanto más libre, porque eso significa que el agente es tanto más dueño de sus actosLlegamos así a la conclusión, aparentemente paradójica, según la cual el movimiento natural –tomando «naturaleza» como «principio»– es simultáneamente el movimiento más libre. Insisto: si naturaleza equivale a principio, y en el principio del comportamiento humano es el intelec...
La división entre bienes morales y premorales es consecuencia del dualismo de las doctrinas que han asumido el moderno concepto de naturaleza, como realidad biológica
La división entre bienes morales y premorales es consecuencia del dualismo de las doctrinas que han asumido el moderno concepto de naturaleza, como realidad biológica, cuando la naturaleza humana es radicalmente una naturaleza moral. El bien moral es el paradigma de la noción de bienNota 39. «Without doubt, the most significant debate in contemporary Catholic moral theology concerns...
Lo natural en el hombre tiene en cuenta dos principios: el eficiente (la voluntad) y el final (la perfección).
Lo natural en el hombre tiene en cuenta dos principios: el eficiente (la voluntad) y el final (la perfección).La dificultad procede de olvidar que la referencia a lo secundum naturam no significa únicamente la apelación a un principio intrínseco de las operaciones, que en este caso es la voluntad como principio eficiente; sobre todo la referencia a lo secundum naturam significa que lo más intrí...
Ley natural y decálogo. Los preceptos de la primera tabla son fines y los de la segunda son medios. Dispensa. Obedeciendo a Dios el hombre no actúa contra natura. Los mandatos de Dios no son nunca contra naturam
Ley natural y decálogo. Los preceptos de la primera tabla son fines y los de la segunda son medios. Dispensa. Obedeciendo a Dios el hombre no actúa contra natura. Los mandatos de Dios no son nunca contra naturam
Teniendo todo esto a la vista, puede entenderse en sus justos términos la noción de «dispensa», que, por lo demás, Santo Tomás restringe a los preceptos de la segunda tabla, es decir, ...
Naturaleza universal y naturaleza particular. La corrupción del individuo como algo según la naturaleza universal. En la naturaleza universal no puede haber mal
Naturaleza universal y naturaleza particular. La corrupción del individuo como algo según la naturaleza universal. En la naturaleza universal no puede haber malEn su comentario a la Fisica escribe Santo Tomás: «Debe decirse que la senectud y la corrupción, y la disminución de tamaño es en cierto modo contra naturam y en cierto modo secundum naturam. Si consideramos la naturaleza propia de cada ...
Marginación de la causa final y formal en el conocimiento moderno
«It is widely acknowledge that the origins of modern science and philosophy are charaterized by (1) an attack on formal and final causality, (2) an exclusive emphasis on efficient and material causality, and (3) a proclamation of the future enhancement of human power. Bacon's New Organon provides classic text on this tripartite scheme: 'It is a correct position that 'true knowledge is knowledge...
La referencia al fin es más propio de la naturaleza que la referencia al principio
A veces lo efectuado por la naturaleza –por tanto secundum naturam según el origen– no es secundum naturam por el fin: no es perfectivo de la naturaleza misma.
Esto es lo que ocurre, por ejemplo, en la generación de seres monstruosos, que son como peccata naturae, y praeter naturam89 Es significativo, por ejemplo, que en este tipo de seres falte precisamente la virtud de generar un ser similar...
Lo natural como principio de acción, y como fin del sujeto
«Algo se dice natural de dos maneras: de un modo cuando la naturaleza es principio activo suyo; de otro modo, porque la naturaleza es principio de que se disponga no de cualquier manera, sino como es preciso para su perfección»86 De Ver., Q.12, a. 3, sol., 200-205.
En el texto anterior, en efecto, parece que, subrayando la idea de principio activo, se insiste en la naturaleza como principio ef...
Que es lo natural según Santo Tómás
Lo natural como sinónimo de lo espontáneo, no era, sin embargo, el principal sentido de lo secundum naturam en Santo Tomás, no ya en el orden de lo humano, sino también en el orden de la naturaleza. Precisamente conviene comenzar por aquí, para entender el sentido profundo que «lo natural» tiene en Santo Tomás. Así pues, al hilo de Aristóteles, el Aquinate apunta: «se llaman secundum naturam ta...
Hume o Stuart Mill consideran lo natural como lo frecuente, y por tanto no puede ser guía de la moral
Precisamente en esos términos entienden Hume (Cfr. HUME, D., A Treatise of Human Nature, Bk. III, I, Oxford, Clarendon Press, 1967, p. 475) o Stuart Mill75 la naturaleza y lo natural, y por ello retirarán a lo secundum naturam toda relevancia normativa: si la naturaleza es una mera instancia fáctica, y lo natural es entendido exclusivamente en términos de espontaneidad, apelar a la naturaleza ...
Contraposición típica (errónea) entre naturaleza y razón
la invocación a la razón como criterio moral se ha hecho con ánimo dialéctico, por considerar la naturaleza como una instancia puramente física de la que no cabe, en consecuencia, extraer ninguna orientación para la acción, habida cuenta de que los principios de ésta son la razón y la libertad; se entiende, en efecto, que sobre la base de tal concepto de naturaleza, naturaleza y razón se compor...
Para Aristóteles, la autarquía es una condición que sólo corresponde a la polis
p. 93 El estoicismo propugnaba la autosuficiencia, la autarquía individual del sabio. En cambio, para Aristóteles, la autarquía era una condición que sólo correspondía propiamente a la polis, no al hombre individual. Si el hombre es un animal político, la plenitud humana no puede ser un ideal de autosuficiencia, no puede consistir en un bastarse a sí mismo frente a la suerte que pueda correr la...
Lo natural del hombre es su realización, y esta es necesariamente política, por eso lo natural no es prepolítico, sino político
p. 92 El concepto teleológico de naturaleza, que Aristóteles sostiene, implica que el conocimiento de la naturaleza de un ser lo obtenemos del conocimiento de ese ser en su estado acabado, del conocimiento de las características que ese ser presenta cuando ha alcanzado su plena y normal constitución. En otras palabras, todo ser es cognoscible en cuanto que está en acto. Si el hombre alcanza la ...
Sentido moderno de lo natural como lo prepolítico
Es típico del pensamiento moderno que el justificar lo político consista en reconducirlo y amoldarlo a una situación humana que se supone puramente natural, entendiendo por "natural" dimanada de la sola naturaleza y, por lo tanto, anterior e independiente respecto de toda acción humana. Este tipo de justificación es el que aparece expresamente utilizado en las dos grandes revoluciones liberales...
"Lo natural no es sólo lo que un ser es y posee originariamente, y lo que proced
"Lo natural no es sólo lo que un ser es y posee originariamente, y lo que procede espontáneamente de su patrimonio nativo. Lo natural es también lo que un ser es, lo que le es propio y característico, una vez alcanzado su pleno desarrollo, su constitución completa 2, aunque para esto haga falta la concurrencia de factores externos. La naturaleza de un ser no es sólo su principio intrínseco de g...
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > ¿Malas inclinaciones naturales?
RESUMEN:
«lo natural en el hombre es obrar conforme a la razón, de donde todo lo que es contrario a la razón, es contrario a la naturaleza del hombre. Así, pues, dejarse llevar por sus deseos [sólo] es contrario a la naturaleza del hombre en cuanto que con ello traspasa la regla de la razón: [y esto puede darse de dos maneras:] o suprimiendo el orden del fin, lo cual es contrario a la razón si...
Moral > Lo natural en la moral
RESUMEN:Se fija en lo que sucede las más de las veces, y no siempreTEXTUAL:3. A la tercera hay que decir: Así como en las cosas naturales no se indaga qué es lo que sucede siempre, sino lo que acontece las más de las veces, porque la naturaleza de las cosas corruptibles puede verse impedida de obrar siempre del mismo modo; así también en las cosas tocantes a la moral se considera lo que acaece ...
Natural (sentido) > Como lo que manda y lo que no prohibe
RESUMEN:Se considera natural no sólo aquello que prescribe la naturaleza, sino también aquello que no impide la naturaleza. Y en este sentido es natural la igualdad de todos los hombres y la posesión de bienes en común, porque aunque no lo prescriba la naturaleza, tampoco lo prohibe la propiedad privada ni la servidumbre, que fueron introducidas por la razón humana por considerarlas útiles.TEXT...
Natural (sentido) > Conocimiento espontáneo de lo natural
RESUMEN:Conocimiento espontáneo de la referencia normativa de la realidad: por ejemplo, cuando vemos que una persona anciana tropieza y cae, advertimos enseguida que esa situación «no debe ser», es decir, que la persona humana debe estar en una situación de serenidad y equilibrio. TEXTUAL:Las realidades naturales más consistentes que hay en el mundo se caracterizan porque cuando se las conoce n...
Natural (sentido) > Etimología de Natural > Según Sto. Tomás
RESUMEN:En primer lugar significó `lo que ha de nacer` (casi como nasciturus), luego significó el principio intrínseco de generaición que hay dentro de cada ser, que en el ser vivo es la esencia específica, es decir la diferencia específica que informa cada cosa.TEXTUAL:Para solventar esta cuestión conviene tener en cuenta la noción de ?naturaleza.? Etimológicamente, el nombre de naturaleza vie...
Natural (sentido) > Como frecuente
RESUMEN:Lo natural en la moral es también lo que sucede más frecuentementeTEXTUAL:3. A la tercera hay que decir: Así como en las cosas naturales no se indaga qué es lo que sucede siempre, sino lo que acontece las más de las veces, porque la naturaleza de las cosas corruptibles puede verse impedida de obrar siempre del mismo modo; así también en las cosas tocantes a la moral se considera lo que ...
Natural (sentido)
RESUMEN:A lo largo de la suma, pero especialmente en las Prima Pars, la referencia a lo NATURAL como aquello que es necesario, y que queda por tanto sustraido al ambito de dominio de la libertad, ha llevado a ver en algunos intérpretes la ley natural como la ley de la necesidad, excluyendo de ella la libertad y la razón.COMENTARIO:A lo largo de la suma, pero especialmente en las Prima Pars, la ...
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > ¿Malas inclinaciones naturales?
RESUMEN:En qué sentido hablamos de una maldad natural en el hombre: o bien a causa de la costumbre, que es una segunda naturaleza; o por la naturaleza sensitiva que tiene alguna inclinación natural a algo desordenadoTEXTUAL:2. A la segunda hay que decir: La malicia de algunos hombres puede ser llamada natural, a causa de la costumbre, que es otra naturaleza; o porque en su naturaleza sensitiva...
Natural (sentido)
RESUMEN:Para cualquier cosa es natural lo que Dios obra en ella para que le sea natural: así, algo es conveniente a la naturaleza de una cosa, en la medida que Dios quiere que le sea conveniente. TEXTUAL:2. A la segunda hay que decir: Para cualquier cosa es natural lo que Dios obra en ella para que le sea natural: así, algo es conveniente a la naturaleza de una cosa, en la medida que Dios quie...
Natural (sentido) > Etimología de Natural > Según Sto. Tomás
RESUMEN:Naturaleza viene de nascor, nacer. Y como lo que nace procede de algo a lo que previamente está unido, Naturaleza pasó a significar principio intrínseco del movimiento.TEXTUAL:De ahí que hasta el mismo nombre de naturaleza vemos que se ha trasladado de los seres vivientes a todas las cosas naturales. Porque este nombre de naturaleza, como dice el Filósofo en V Meiaphys. 22, fue impuesto...
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > Antinatural como contrario a la razón
RESUMEN:El pecado es antinatural por ir contra la naturaleza de la voluntad, porque ésta se orienta naturalmente hacia el bienTEXTUAL:Pues por la misma naturaleza de su fuerza se inclina al bien de la razón como a su objeto propio; de ahí que todo pecado se diga contra la naturaleza. FUENTE:Suma de Teología I-II q.78, a.3, s.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Bibliote...
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > Conformidad con el orden de la razón
RESUMEN:Cuando decimos que tal o cual comportamiento humano es natural, queremos decir, no que es lo más frecuente según las estadísticas, ni que es lo que se realiza automáticamente salvo que se piense otra cosa, sino que es lo razonable. COMENTARIO:Cuando decimos que tal o cual comportamiento humano es natural, queremos decir, no que es lo más frecuente según las estadísticas, ni que es lo ...
Natural (sentido)
RESUMEN:El mismo Sto. Tomás reconoce en varios pasajes de su obra que lo natural desde el punto de vista del tercer orden, no es lo más frecuente. COMENTARIO:El mismo Sto. Tomás reconoce en varios pasajes de su obra que lo natural desde el punto de vista del tercer orden, no es lo más frecuente. `la mayoría de la gente sigue los ímpulsos de sus emociones y de sus inclinaciones corporales. Sólo ...
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > Conformidad con el orden de la razón
RESUMEN:Se dicen naturales por referencia a las acciones humanas libres aquellas que son razonables, no aquellas que son más frecuentes estadísticamente. Es lo natural según el tercer orden. En cambio lo natural según el primer orden es lo más frecuente, o lo que sucede en la mayoría de los casos. COMENTARIO:Se dicen naturales por referencia a las acciones humanas libres aquellas que son razona...
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > Conformidad con el orden de la razón
RESUMEN:Lo natural en el hombre es seguir la razónTEXTUAL:Ob 2. Aún más: La razón se contrapone a la naturaleza, pues aquellas cosas que obran según la razón no decimos que obren según la naturaleza. Pero la ira se da con la razón, y la concupiscencia sin ella, como dice VII Ethic.27 Luego la concupiscencia es más natural que la ira.
Ad. 2. A la segunda hay que decir: La razón misma pertenece ...
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > Antinatural como contrario a la razón
RESUMEN:El pecado resulta innatural por el hecho de apartarse de la regla natural que el hombre debe tener en cuenta según su naturaleza. TEXTUAL:Mas el pecado resulta innatural por el hecho de apartarse de la regla natural que el hombre debe tener en cuenta según su naturaleza. FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II (Libro) , , Ed.Biblioteca de Autores Cristianos, 1989 Madrid q.75, ...
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > Antinatural como contrario a la razón
RESUMEN:Lo natural en el hombre no es seguir las inclinaciones naturales como si estas fueran autónomas con voz propia, sino que lo natural es que las inclinaciones se sigan en la medida impuesta por la razón.TEXTUAL:Todo pecado es contra la naturaleza, como dice el Damasceno en el libro II5. Mas la concupiscencia es según la naturaleza, pues es el acto propio de la facultad concupiscible, que ...
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > Antinatural como contrario a la razón
RESUMEN:el castigo es la situación en la que entra ser humano cuando se aleja de su auténtica esencia.TEXTUAL:¿Dios puede castigar a sus criaturas?
P. 89 ¿qué significa realmente castigo en el lenguaje divino? ¿Es algo que se le impone a alguien por hacer su propia voluntad?
No, el castigo es la situación en la que entra ser humano cuando se aleja de su auténtica esencia.
FUENTE:RATZINGER,...
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > Conformidad con el orden de la razón
RESUMEN:
Que le ha sido dada al hombre la razón a fin de que siga las indicaciones de la naturaleza, no de cualquier forma, sino según el orden de la razón
TEXTUAL:
Objeciones por las que parece es lícito al sentenciado a muerte defenderse, si puede:
Ob1. A aquello a lo que la naturaleza nos inclina es siempre lícito, como derivante del derecho natural. Ahora bien: la inclinación de la natur...
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > En el orden moral
RESUMEN:En el orden moral lo natural es obrar conforme a la razón. Sto. Tomás distingue el orden moral del orden natural en sentido de irracional.TEXTUAL:(?) Pues en el orden moral lo bueno y lo malo se determinan por su conformidad o desacuerdo con la razón, según se ha dicho anteriormente (q.18 a.5), así como en el orden natural una cosa se dice natural porque conviene a la naturaleza e innat...
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > Conformidad con el orden de la razón
RESUMEN:Es un error contraponer lo natural a la razón y a la voluntad, porque lo natural en el hombre es tener razón y voluntad. (sic)FUENTE:Suma Teologica, I-II q.51, a.1,ad.1FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > Conformidad con el orden de la razón
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > Es natural al hombre la perpetuidad
RESUMEN:Todo lo que se ordena a un fin, es proporcional al fin. Y el hombre fue hecho teniendo por fin la perpetua felicidad. Luego, le pertenece la perpetuidad según su naturaleza.TEXTUAL:SC. 1: Todo lo que se ordena a un fin, es proporcional al fin. Y el hombre fue hecho teniendo por fin la perpetua felicidad. Luego, le pertenece la perpetuidad según su naturaleza.FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Cue...
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > Antinatural como contrario a la razón
RESUMEN:La concupiscencia en tanto es natural al hombre en cuanto está subordinada a la razón. Mas el que traspase los límites de la razón es contra la naturaleza del hombre. TEXTUAL:Ob 3. Más aún: La concupiscencia es algo natural, pues es acto de la facultad concupiscible. Mas lo que es natural no debe ponerse como herida de la naturaleza. Luego la concupiscencia no debe ponerse como herida ...
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > Doble sentido
RESUMEN:LA NATURALEZA EN EL HOMBRE PUEDE TOMARSE DE DOS MANERAS. UNA, EN CUANTO QUE EL ENTENDIMIENTO O RAZÓN CONSTITUYE PRINCIPALMENTE LA NATURALEZA DEL HOMBRE, PUES POR ELLA ES CONSTITUIDO EL HOMBRE EN SU ESPECIE. DE OTRA MANERA PUEDE TOMARSE LA NATURALEZA EN EL HOMBRE EN CUANTO SE CONTRAPONE A LA RAZÓN, ES DECIR, LO QUE ES COMÚN AL HOMBRE Y A OTROS SERES, PRINCIPALMENTE LO QUE NO OBEDECE A LA...
Natural (sentido) > Naturaleza irracional
RESUMEN:En la criatua irracional no se halla más que la naturaleza que Dios creó.FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) (Libro) , , Ed.BAC, 1995 Madrid q.76, a.2, ob.2FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Natural (sentido) > Naturaleza irracional
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > Si la muerte es natural en el hombre
RESUMEN:La muerte le es natural al hombre según su materia, pero no según su forma, del mismo modo que la corrupción de la sierra por el óxido le es natural por razón de su materia, no lo es en cambio por razón de su formaTEXTUAL:RESPUESTA. Debe decirse que, según afirma el Filósofo en el libro II de la Física, lo natural se dice de dos modos: o como lo que tiene naturaleza, así como decimos na...
Natural (sentido) > Lo natural en el hombre (diversos sentidos) > Si la muerte es natural en el hombre
RESUMEN:La descomposición del cuerpo se debe a la falta de dominio que sobre él tiene el alma intelectiva a consecuencia de la pérdida de la justicia original, por la que la fuerza vital del alma irradiaba en el cuerpo haciéndolo inmortal.TEXTUAL:Obj 2. Pero debe decirse, que esto de que el cuerpo del hombre se disuelva por la contrariedad existente en el mismo, sucede por haber sido privado de...
Diego Poole
Non nova sed nove