p. 127 SEDUARDUS. Ningún filósofo importante ha entendido que la ética se base en voluntades que emiten órdenes o mandatos. Si me dejas pensar unos pocos segundos… quizá Francisco Suárez (1610) sí hizo depender las leyes desde la voluntad, pero quedó muy en solitario. Antes habían publicado Juan Duns Scoto y Guillermo de Ockham en el mismo sentido. Ellos mantenían que los mandatos de Dios creab...
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Los permisivistas dogmáticos
p. 106 Hay personas que dicen estar abiertas al respeto de todos porque ellas viven una ética permisiva, y compruebo que se molestan mucho cuando alguien emite una opinión que no coincide con la suya. Los que se separan de ellos tienden a ser llamados integristas, fundamentalistas o dogmáticos. Hoy está vigente una auténtica dogmática del permisivismo, al menos entre los que dicen seguir este t...
¿Te imaginas a un gobernante que no crea en la moral objetiva? Esa persona tendría necesariamente que decir: “Ciudadanos, os daré unas leyes que no tenéis el deber de obedecer, pero quien no las obedezca..."
p. 25 ¿Te imaginas a un gobernante que no crea en la moral objetiva? Esa persona tendría necesariamente que lanzar diariamente un mensaje que vendría a decir: "Ciudadanos, os daré unas leyes que no tenéis el deber de obedecer, pero quien no las obedezca..."
La crisis del debate parlamentario se agrava con la "disciplina de voto"
p. 432 Si los parlamentarios se encuentran completamente vinculados a las directrices de su partido, el debate parlamentario no pasa de ser una vana escenificación, que carece de toda eficacia sobre la determinación de la voluntad surgida aparentemente del debate público. El partido que cuenta con la mayoría parlamentaria introduce en el aparente debate público su voluntad privada, con intenció...
El programa electoral realmente es un punto de partida para el debate. No puede imponerse tal cual
p. 435 (...) El programa electoral sólo puede ser la expresión de cuál será el punto de partida de esos candidatos en el debate parlamentario, si efectivamente resultan seleccionados para participar en dicho debate. Un verdadero parlamentarismo implica necesariamente que un programa electoral no pueda pasar a ser un programa de gobierno, sin sufrir modificación alguna. La forma de pensar y quer...
La crisis del debate parlamentario: suprime el diálogo, y se convierte en un mercado de intereses contrapuestos (yo te doy esto si tú... me apruebas eso)
p. 430 La actual crisis del parlamentarismo –señalada por muchos– consiste en la pérdida de la capacidad deliberativa de la institución parlamentaria, en la desaparición de las condiciones institucionales que pueden hacer del parlamento una verdadera cámara de deliberación. Con frecuencia se ha denunciado la progresiva mercantilización que ha sufrido el parlamento en la mayoría de las democraci...
Para que se dé una auténtica deliberación es preciso que respete dos límites: lo que es aceptado unánimemente por los deliberantes , y la conciencia de estar formando una misma comunidad y por la intención de preservarlas
p. 428 Para que se dé una auténtica deliberación pública es preciso, en primer lugar, que esa deliberación esté delimitada, pues, en general, una deliberación es posible si se trata de una deliberación delimitada: si todo es objeto de deliberación, la deliberación misma resulta imposible. Para constituir una auténtica deliberación colectiva, el debate público ha de mantenerse entre dos límites:...
Benedicto XVI y la verdad
Fuente de la captura: Benedicto XVI y la verdad - RdL - Revista de Libros
By Francisco José ContrerasRazón, fe y guerra cultural
Cuando Joseph Ratzinger fue designado obispo de Múnich en 1977, consultó a su confesor si tenía derecho a declinar el honor: él amaba su tarea de docente, investigador, teólogo universitario. Su confesor dijo: «Debes aceptar»1. Tras un cuarto de siglo como eminencia ...
Donde no hay verdad, se imponen los intereses y la fuerza
Donde no hay verdad, se imponen los intereses y la fuerzaY es que solo si hay lugar para una verdad común a todos, cabe trascender los intereses meramente privados; solo la apelación a una verdad y a un bien que se sustraiga en principio a interpretaciones interesadas, pone realmente a salvo de la tiranía. Por el contrario, si no hay verdad solo queda el interés particular, oculto tras una retó...
Relativismo ético > Crítica al relativismo > Platón como antídoto
RESUMEN:
Platón es el padre de una visión de la política que está al servicio de la verdad; una visión donde prima la verdad sobre las mayoríasTEXTUAL:
p .94 Hay, pues, una posición radicalmente opuesta al relativismo escéptico considerado hasta ahora. El padre de este nuevo modo de ver lo político es Platón, que parte de la idea de que sólo pueden gobernar sabiamente quienes conocen y han expe...
Relativismo ético > Crítica al relativismo
RESUMEN:El nervio de la argumentación contra el relativismo ético es la distinción entre inteligencia y sentimientos, entre razones para la acción y meras tendencias o pasiones espontáneas.COMENTARIO:El nervio de la argumentación contra el relativismo ético es la distinción entre inteligencia y sentimientos, entre razones para la acción y meras tendencias o pasiones espontáneas.FUENTE:Jonh FINN...
Relativismo ético > Crítica al relativismo > Crítica teológica: Deus caritas est
RESUMEN:«La verdad y el amor son idénticos. Esta proposición -comprendida en toda su profundidad- es la suprema garantía de la tolerancia; de una relación con la verdad, cuya única arma es ella misma y que, por serlo, es el amor.»TEXTUAL:p.199
§2 in fine (...) Este concepto de Dios alcanza su cota más alta en la afirmación joánica: Dios es amor (I Jn 4, 8). La verdad y el amor son idénticos. Es...
Relativismo ético > Argumentos relativistas
RESUMEN:«Los caminos son muchos, las imágenes son muchas; todas ellas reflejan algo de la totalidad, y ninguna de ellas es, por sí misma, la totalidad. »TEXTUAL:p.154
§1 in fine (...) Los caminos son muchos, las imágenes son muchas; todas ellas reflejan algo de la totalidad, y ninguna de ellas es, por sí misma, la totalidad. Pertenece al ethos de la tolerancia el que en cada una de esas imágene...
Relativismo ético > Crítica al relativismo > Confunde la verdad especulativa con la verdad práctica
RESUMEN:Kelsen llama "absolutismo filosófico" a la supuesta pretensión de verdad moral equivalente a la verdad especulativa. TEXTUAL:P. 257 Verdad absoluta sería la que expresa un juicio que pretende ser verdadero «no sólo con relación al sujeto que emite el juicio, sino con relación a todos, siempre y en cualquier lugar» [KELSEN Absolutism an Relativism in Philosophy and Politics, 199.], y e...
Relativismo ético
RESUMEN:Son muy propias de nuestro tiempo las consideraciones del escéptico Sexto Empírico (probablemente del sigo II de nuestra era): Quien supone que algo es por naturaleza bueno o malo o, en general, obligatorio o prohibido, ése se angustia de muy diversas maneras (...)COMENTARIO:Son muy propias de nuestro tiempo las consideraciones del escéptico Sexto Empírico (probablemente del sigo II de ...
Relativismo ético > Argumentos relativistas > Absolutismo filosófico - Absolutismo político
RESUMEN:Según Kelsen «la creencia en valores absolutos conduce irremisiblemente y siempre ha sido así a una situación en la cual el que cree poseer el secreto del bien absoluto reclama el derecho de imponer su opinión, así como también su voluntad, sobre los otros que están en el error» [Absolutismo y relativismo en la ilosofía y en la polítics, p.206]. TEXTUAL:«En efecto, la creencia en valo...
Relativismo ético > Argumentos relativistas
RESUMEN:?El escéptico, por ser un amante de la Humanidad, quiere curar en lo posible la arrogancia y el atrevimiento de los dogmáticos, sirviéndose de la Razón? (Sexto Empírico: Esbozos Pirrónicos, III, 280).COMENTARIO:?El escéptico, por ser un amante de la Humanidad, quiere curar en lo posible la arrogancia y el atrevimiento de los dogmáticos, sirviéndose de la Razón? (Sexto Empírico: Esbozos ...
Relativismo ético > Argumentos relativistas
RESUMEN:Una persona crítica y madura ha de renunciar valientemente a ese ?cómodo artificio? en el que se instala el dogmático, en aras de la libertad, de la neutralidad y del pluralismo.COMENTARIO:El escéptico de nuestros días es más hipócrita que Sexto Empírico: reconoce que las verdades del dogmático dan seguridad y serenidad, que son un consuelo para la vida, pero que una persona crítica y m...
Relativismo ético > Argumentos relativistas > Tolerancia, libertad y diálogo
RESUMEN:« »La consideración de una verdad objetiva absoluta accesible al conocimiento humano es vista por la mentalidad moderna como fundamentalista, como un ataque contra los valores fundamentales de la tolerancia, de la libertad y del diálogo. Este diálogo es considerado precisamente como «la quintaesencia del credo relativista y como antitético a los conceptos de "conversión" y misión»:«el d...
Relativismo ético > Argumentos relativistas > Cada uno proyecta sus valores
RESUMEN:Los escépticos o relativistas éticos sostiene que nuestros juicios de valor no son más que expresiones de nuestros deseos y sentimientos, de tal manera que proyectamos nuestros deseos sobre los objetos que deseamos, y luego objetivamos tales deseos, postulando su universalidad.TEXTUAL:«Value judgments seem to those who make them to be objective, but really succeed in saying nothing more...
Relativismo ético > Crítica al relativismo > Contradice el deseo natural de verdad
RESUMEN:El relativismo es como una negación del deseo más profundo del hombre, que es ver cómo son realmente las cosas. Comparación con el ciego, que se considera como una criatura fallidaTEXTUAL:p.144-145
§2 (...) Un ciego de nacimiento sabe que él no ha nacido para ser ciego y, por tanto, no cesará de preguntarse acerca del porqué de su ceguera y de cuál sería el camino para salir de ella. T...
Relativismo ético > Argumentos relativistas > El conocimiento es siempre creador
RESUMEN:El relativismo individualista es tributario de la gnoseología kantiana, según el hombre cuando conoce recrea el objeto según sus categorías mentales. Kelsen asumió esta perspectivaTEXTUAL:En cuanto a la teoría del conocimiento relativista, Kelsen sigue a Kant, e interpreta el proceso de conocimiento, como una «creación de su propio objeto», de tal modo que el sujeto humano cuando conoce...
Relativismo ético > Crítica al relativismo > El relativismo también sería relativo
RESUMEN:Si todo es relativo, ¿por qué no será también relativa la tesis que defiende el relativismo?TEXTUAL:La crítica más esencial que se puede formular al relativismo, además de otras de carácter extrínseco como sería la demostración de la existencia de una verdad absoluta, de evidencias universales, está en que todo relativismo implica una contradicción intrínseca. Al mantenerse que ningún j...
Relativismo ético > Argumentos relativistas > Se defiende la utilidad del relativismo, no su verdad
RESUMEN:Kelsen no argumenta defendiendo la verdad del relativismo ni la falsedad del absolutismo, sino la coherencia y funcionalidad del primero y la incompatibilidad del segundo respecto de la democracia. Es una especie de argumentación pragmática o utilitarista.TEXTUAL:p. 264 Como se ve, él no argumenta defendiendo la verdad del relativismo ni la falsedad del absolutismo, sino la coherencia y...
Relativismo ético > Democracia y relativismo
RESUMEN:Según Kelsen, la democracia exige la convicción de que no es posible conocer un bien objetivo absoluto, y que por tanto, sólo podemos atenernos a lo que las mayorías estimen que es lo mejor para la sociedad.TEXTUAL:p.262 La democracia exige la convicción opuesta, a saber, el relativismo filosófico y su negativa de que haya o pueda ser conocido un bien absoluto, o sea, un bien que sea an...
Relativismo ético > Crítica al relativismo > Las mayorías no pueden ser la última instancia
RESUMEN:«la neutralidad moral que implica el relativismo, abre la puerta para la más grave violencia e injusticia de las mayorías en contra de quienes se hallen en el lado opuesto»TEXTUAL:p.264
No obstante, el vaciamiento ético de la democracia, la neutralidad moral que implica el relativismo, abre la puerta para la más grave violencia e injusticia de las mayorías en contra de quienes se hallen...
Relativismo ético > Crítica al relativismo > Las mayorías no pueden ser la última instancia
RESUMEN:La teoría relativista de Rorty y su tesis de la intuición mayoritaria del valor de la libertad. Crítica de Ratzinger: 1) ¿Qué sucede cuando la mayoría no se forma esa intuición? y 2) Las mayorías son manipulables por los más fuertes, y también se equivocan (nos basta con mirar al siglo XX)TEXTUAL:p. 92 La teoría relativista Con la primera opinión, la del relativismo estricto, nos hemos ...
Relativismo ético > Crítica al relativismo > La razón es reemplazada por la fuerza
RESUMEN:El relativimo como fundamento de la democracia] implica la absolutización de la fuerzaTEXTUAL:Página 265
[el relativimo como fundamento de la democracia] implica la absolutización de la fuerza. Esto ocurre porque Kelsen separa «absolutamente» la voluntad de toda verdad y racionalidad: la voluntad es mera expresión de deseos, emociones, sentimientos, es subjetividad incomunicable e irred...
Relativismo ético > Crítica al relativismo > El relativista se considera el único neutral
RESUMEN:El relativista se considera a sí mismo neutral desde el punto de vista ético, porque según él no valora, sino que contempla todo como desde fuera. Pero esto no es verdad. Supone una toma de postura claramente filosófica, que se erige en superior a las demás. En esto consiste precisamente la DICTADURA DEL RELATIVISMOTEXTUAL:P.267
Otro problema es la pretensión de neutralidad y superiorid...
Relativismo ético > Crítica al relativismo > La razón es reemplazada por la fuerza
RESUMEN:El relativimo como fundamento de la democracia] implica la absolutización de la fuerzaTEXTUAL:Página 265
[el relativimo como fundamento de la democracia] implica la absolutización de la fuerza. Esto ocurre porque Kelsen separa «absolutamente» la voluntad de toda verdad y racionalidad: la voluntad es mera expresión de deseos, emociones, sentimientos, es subjetividad incomunicable e irred...
Relativismo ético > Recurso a las religiones asiáticas
RESUMEN:El relativismo es reforzado, hasta con un cierto marchamo de religiosidad, por la teología negativa asiática, según la cual lo Divino es absolutamente trascendente y no puede ser conocido desde este mundo más que en apariencias. A su vez el relativismo occidental refuerza esa visión de la teología negativa. Cristo es uno más entre las muchas imágenes y destellos de la divinidad en este ...
Relativismo ético > Crítica al relativismo > Platón como antídoto
RESUMEN:«temas de lo verdadero y del bien no pueden separarse, en realidad, el uno del otro. Platón tenía razón cuando identificaba lo Divino supremo con la idea del bien. Inversamente: si no podemos conocer la verdad acerca de Dios, entonces permanece también inaccesible la verdad acerca de lo que es bueno y de lo que es malo. »TEXTUAL:p.199
§2(...) Una cosa me parece importante para nuestro p...
Relativismo ético > Crítica al relativismo > Crítica a Dworkin
RESUMEN:Dworkin piensa que la mayoría de la gente que en los temas más comprometidos moralmente adopta uno u otro comportamiento, lo hace con la convicción profunda de que eso es lo mejor para él. Pero DE HECHO, no es así: la gente no se engancha en la droga o en el sexo convencido de que es lo mejor que pueden hacer con su vida.TEXTUAL:el enfoque de Dworkin depende de un dudoso juicio descript...
Relativismo ético > Democracia y relativismo
RESUMEN:La verdad no sólo no es compatible con la democracia, sino que es totalmente necesaria. Donde no hay realidad sobre la que debatir, no hay debate, no hay diálogo, y la esencia de la democracia es el diálogo.TEXTUAL:p.254 ¿Es la verdad compatible con la democracia? La pregunta así dicha está todavía muy indeterminada, pero puede servir de punto de partida para el objeto del presente estu...
Relativismo ético > Crítica al relativismo > Priman las formas sobre el contenido
RESUMEN:Cuando no cuentan los contenido de lo que se dice, sino sólo la forma, la pura fraseología, el poder se convierte en criterio supremoTEXTUAL:63 Conformarse con la incapacidad de verdad del hombre conduce antes de nada a un uso puramente formal de las palabras y los conceptos. Por su parte, la pérdida de los contenidos lleva, antes y ahora, a un puro formalismo del juicio. En muchas part...
Relativismo ético > Democracia y relativismo
RESUMEN:¿Cómo justificar los valores fundamentales? Dos posibilidades: lo que decida la mayoría, o por el conocimiento de la realidad que se enjuicia. El paradigma relativista del juicio de Pilato.TEXTUAL:p.85 Ahora surge la pregunta con más fuerza todavía: ¿Cómo se pueden fundamentar los valores válidos para la comunidad? O, expresado con el lenguaje de nuestros días: ¿cómo justificar los valo...
Relativismo ético > Democracia y relativismo
RESUMEN:El relativismo «SE DEFINE TAMBIÉN POSITIVAMENTE PARTIENDO DE LOS CONCEPTOS DE LA TOLERANCIA, DEL CONOCIMIENTO A TRAVÉS DEL DIÁLOGO Y DE LA LIBERTAD, LA CUAL QUEDARÍA RESTRINGIDA MEDIANTE LA AFIRMACIÓN DE UNA VERDAD VÁLIDA PARA TODOS. EL RELATIVISMO APARECE ASÍ, AL MISMO TIEMPO, COMO EL FUNDAMENTO FILOSÓFICO DE LA DEMOCRACIA, LA CUAL SE BASA PRECISAMENTE EN QUE NADIE DEBE ALZARSE CON LA ...
Relativismo ético > Democracia y relativismo
RESUMEN:¿Es el relativismo una condición de la democracia? Los derechos humanos no están sujetos al mandamiento del pluralismo y la tolerancia, sino que son el contenido de la tolerancia y la libertadTEXTUAL:p. 84 En la actualidad, el respeto a la libertad del individuo parece consistir esencialmente en que el Estado no decida el problema de la verdad. La verdad, también la verdad sobre el bien...
Relativismo ético > Relativismo como condición de tolerancia?
RESUMEN:El relativismo no sólo no tolera, sino que termina por despreciar la opinión del otro, porque tolerar supone aceptar algo que nos parece erroneo, pero que lo admitimos. En cambio, el relativismo lleva a ser completamente indiferente respecto al otro.TEXTUAL:X
p.268
Finalmente, quisiera subrayar que la convivencia en la democracia exige indudablemente la virtud de la tolerancia, la capac...
Relativismo ético > Historicismo y relativismo
RESUMEN:«la tesis fundamental del historicismo consiste en establecer la verdad de una filosofía sobre la base de su adecuación a un determinado período y a un determinado objetivo histórico. De este modo, al menos implícitamente, se niega la validez perenne de la verdad. Lo que era verdad en una época, sostiene el historicista, puede no serlo ya en otra.»TEXTUAL:FR 87a. El eclecticismo es un e...
Relativismo ético > Tipos de relativismo > Relativismo racista (racismo)
RESUMEN:Para el relativismo racista, las razas serían como especies diferentes, fuentes de diversas valoraciones sobre el bien y el mal.TEXTUAL:Relativismo racista. La raza sería el factor condicionante de la verdad del juicio. Esta forma de relativismo ha sido defendida por el nazismo en general y de un modo particular por su teórico Alfred Rosenberg en Der Mythus des 20 Jahrhunderts. Toda man...
Relativismo ético > Democracia y relativismo
RESUMEN:«La democracia logra, entonces, la realización de sus principios más caros tan solo si se desentiende de la verdad y vacía de todo contenido ético. El bien y la verdad política será lo que decida cada vez la mayoría»TEXTUAL:La democracia logra, entonces, la realización de sus principios más caros tan solo si se desentiende de la verdad y vacía de todo contenido ético. El bien y la verda...
Relativismo ético > Relativismo como condición de tolerancia?
RESUMEN:En nuestros días, por el contrario, lejos de comprenderse la verdad especialmente, la verdad ética y política como un espacio de encuentro constituyente de una comunidad política, se la tiende a percibir como un potencial de conflicto, una especie de cuerpo extraño que amenaza uno de los pilares más importantes de la estructura democrática moderna: la tolerancia.TEXTUAL:p. 255 En nues...
Relativismo ético > Tipos de relativismo > Relativismo sociológico
RESUMEN:El relativismo sociológico se caracteriza porque el factor condicionante de la verdad del juicio sería el grupo socialTEXTUAL:Relativismo sociológico. El factor condicionante de la verdad del juicio sería el grupo social. Esta forma de relativismo ha sido creada y defendida insistentemente por Émile Durkheim y la escuela sociológica por él fundada. En De la division du travail social y ...
Relativismo ético > Tipos de relativismo > Relativismo cultural
RESUMEN:Par el relativismo cultural el el factor condicionante de la verdad del juicio sería la cultura históricaTEXTUAL:Relativismo cultural. El factor condicionante de la verdad del juicio sería la cultura histórica. De clara raíz historicista (v. HISTORICISMO), ha sido defendida esta teoría por Ostwald Spengler en su conocida obra Der Untergang des Abendlandes (La decadencia de Occidente, Ma...
Relativismo ético > Tipos de relativismo > Relativismo antropológico
RESUMEN:El relativismo antropológico se caracteriza porque es el hombre como especie la fuente de valoración última del sentido de la realidadTEXTUAL:El factor condicionante de la verdad del juicio no sería el hombre individual, como en el caso anterior, sino el hombre en cuanto especie. La especie humana goza de unas determinadas estructuras mentales, en virtud de las cuales capta la realidad ...
Relativismo ético > Ver Tolerancia
RESUMEN:«»«»FUENTE:RATZINGER, Joseph: Fe, Verdad y Tolerancia (Libro) , , Ed.Ed. Sígueme, 2005 Salamanca II. LA CUESTIÓN DE LA VERDAD Y DE LAS RELIGIONES. 3 La verdad - la tolerancia - la libertadFUENTE AMPLIADA:RATZINGER, Joseph: Fe, Verdad y Tolerancia Ed. Ed. Sígueme, Salamanca, 1985 (1983)CLAVES: Relativismo ético > Ver Tolerancia
Relativismo ético > Ver Tolerancia
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Relativismo ético > Ver Tolerancia
Relativismo ético > Tipos de relativismo > Relativismo individualista
RESUMEN:El relativismo individualista se caracteriza porque cada individuo es fuente última de valoración de la realidad. Las cosas son como a cada uno le parecenTEXTUAL:2. Relativismo individualista. Es aquella forma de relativismo para la que el elemento condicionante de la verdad del juicio sería el sujeto cognoscente individual, es decir, todos y cada uno de los hombres. El juicio S es P pu...
Relativismo ético > Crítica al relativismo > Primacía del poder, no de la verdad
RESUMEN:Se niega condición creatural del hombre, y se cae en la tentación primordial: cada uno decidirá impugnablemente lo que está bien y lo que está mal, y la forma de hacer partícipe a los demás de estos criterios sólo puede ser el poder. El testimonio de los mártires es el testimonio de la primacía de la verdad sobre el poderTEXTUAL:p. 64 El rasgo esencial del hombre en tanto que hombre no ...
Diego Poole
Non nova sed nove