EDONISMO Y EUDEMONISMOP. 220 Que la acción virtuosa es elegida también por la felicidad, no es de ningún modo incompatible con lo anterior, porque la felicidad no es un producto o resultado externo de la acción virtuosa. Esta acción está ordenada a la felicidad, pero no lo está como un medio externo e instrumental, sino como una parte constitutiva de la felicidad misma88. La acción virtuosa es ...
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Moral > Evolución de la idea de moral > Los `juicios de valor´
RESUMEN:
La expresión «juicios de valor» surge en la segunda mital del XIX como consecuencia del positivismo, que lleva a pensar que los juicios de hechos son los únicos objetivos, y que los de valor responden a preferencias de cada cual anteriores a la realidad valorada. Cuando lo cierto es que la noción de "juicio de valor" no tiene sentido en sí misma: todo juicio es al mismo tiempo un juici...
Moral > Emotivismo > La razón como sierva de la pasión
RESUMEN:
Hume propone primero indagar todas las cuestiones de hecho sobre un asunto, y luego dejar que el corazón dictamine si tal acto es moralmente bueno o malo
TEXTUAL:
Pero en las deliberaciones morales tenemos que conocer de antemano todos los objetos y todas sus relaciones entre sí; y a partir de una comparación del conjunto, decidir nuestra elección o aprobación. No hay que averiguar nin...
Moral > Enfoque tomista > En los escritos anteriores a la Suma
RESUMEN:
En las obras anteriores a la Suma LA ACCIÓN DE DIOS EN LA VIDA MORAL DEL HOMBRE SE CONCIBE SIEMPRE Y SÓLO EN TÉRMINOS DE LEY Y DE GRACIA.
COMENTARIO:
La teología moral presente en las abras de Tomás anteriores a la ST responden a un mismo esquema: ?Invariablemente se presentan dos protagonistas: Dios ejemplar de rectitud, Dios con su ley eterna y universal; el hombre con su libre arbit...
Moral > Evolución de la idea de moral > Separación entre el bien moral, perfección y felicidad
RESUMEN:
«La separación de la idea de bien moral de las nociones de perfección y de felicidad es sin duda uno de los fenómenos más graves de la historia de la moral occidental.» [Sólo esto]
TEXTUAL:
p.483, §.4 La separación de la idea de bien moral de las nociones de perfección y de felicidad es sin duda uno de los fenómenos más graves de la historia de la moral occidental. (...)
FUENTE:
PINCKA...
Moral
RESUMEN:La filosofía moderna ha descuidado la ética, porque se ha centrado mucho en la teoría del conocimiento, en la verdad y en la lógica; pero ha descuidad el tema de la bondad y del querer. Esto se debe principalmente a la influencia de Hume y de Locke, que han sustraido del debate racional los sentimientos y voliciones del sujeto agente.TEXTUAL:?Llevamos muchos años acostumbrados a estudia...
Moral
RESUMEN:Por vida moral entendemos el sentido que uno da a todos sus actos, y todos tienen una vida moral, pues las elecciones que cada uno hace a lo largo de su vida no constituyen una sucesión caótica de actos sin referencia entre ellos mismos, sino que están más o menos entrelazados en función de intereses más generales.COMENTARIO:Por vida moral entendemos el sentido que uno da a todos sus ac...
Moral > Belleza y moral
RESUMEN:La belleza es la causa primera y específica del amor, y el amor es la fuerza motriz en nuestro caminar hacia el fin, cuya rectitud garantiza la moralTEXTUAL:p.60, §.1 La cuestión del amor permite reintroducir en la teología moral un gran tema totalmente desaparecido, el de la belleza. La belleza, en efecto, es la causa primera y específica del amor, como dice santo Tomás; no difiere del...
Moral > Autonomía moral > Noción kantiana de autonomía
RESUMEN:Para Kant, obrar autónomamente es obrar razonablemente que es lo mismo que decir "obrar por razones" y no por meras inclinaciones (que Kant no confunde con razones). De hecho, obrar por meras inclinaciones es el polo opuesto del elegir autónomo; la elección y la acción basadas en la inclinación, y no en la razón, no manifiesta autonomía, sino heteronomía. TEXTUAL:Para Kant, obrar autóno...
Moral > Centralidad de la virtud y de la persona
RESUMEN:SI NO SOMOS CAPACES DE QUERER EL BIEN PARA NOSOTROS MISMOS POR EL BUEN OBRAR, TAMPOCO PODEMOS QUERER EL BIEN PARA NUESTROS SEMEJANTES, PORQUE NO SABRÍAMOS EN QUÉ CONSISTIRÍA. SI UNO NO ES AMIGO DE SÍ MISMOCOMENTARIO:La paz que tanto ansiamos en la sociedad actual será el fruto de la justicia, pero ésta no se lleva a cabo con la mera organización social, con independencia de la virtud mo...
Moral > Centralidad de la virtud y de la persona
RESUMEN:Si se entiende la virtud en función del precepto, se construye una moral de sumisión y de obediencia a normas exteriores, se corre el peligro de elaborar una ciencia y realizar una existencia moral heterónoma y arbitraria; el ideal de la vida consistirá en la sumisión a una norma que se impone desde fuera al hombre. Por el contrario, si se interpretan los preceptos y toda la moral en cl...
Moral > Centralidad de la virtud y de la persona
RESUMEN:La virtud hace que el hombre obre por amor a las personas, no por amor a la norma, y ser así es ser feliz.COMENTARIO:La virtud hace que el hombre obre por amor a las personas, no por amor a la norma, y ser así es ser feliz.FUENTE:ABBA, Giuseppe: Felicidad, Vida Buena y Virtud (Libro) , , Ed.Eiunsa, 1992 Barcelona FUENTE AMPLIADA:ABBA, Giuseppe: Felicidad, Vida Buena y Virtud Ed. Eiunsa,...
Moral > Centralidad de la virtud y de la persona
RESUMEN:Una de las cuestiones fundamentales de la ética es si los juicios morales son meras cuestiones de convención (así tb se lo plantea Aristóteles, Et. Nic. I,3, 1097b14/17). La alternativa es si es natural u objetiva. ¿Cuándo nosotros decimos que algo es bueno o justo estamos haciendo un juicio susceptible de ser calificado como verdadero o falso? A esta cuestión responde Finnis en sus Fun...
Moral > Edonismo y eudemonismo
RESUMEN:La ética eudemonísta es aquella según la cual el hombre ordena su conducta en vista de un fin último donde pueda descansar su voluntad. La ética edonista, en cambio, consiste en todo el obrar se debe hacer buscando la propia felicidad en CADA acción, esto es, el deseo de felicidad se interpreta como un motivo básico de acción. Esto es lo que Kant entendía por eudemonismo. TEXTUAL:La ét...
Moral > Competencia técnica y moral
RESUMEN:La corrección funcional o técnica de una acción ?y con ello la competencia del agente, por ejemplo, la competencia médica- es estrictamente constitutiva para la bondad de dicha acción. Sin competencia técnica no hay virtud, porque la competencia técnica determina en el caso concreto lo que es bueno para el hombre. Y es que el bien moral no es un deseo o un ideal al que se aspira, sino ...
Moral > Centralidad de la virtud y de la persona > Teonomía participada
RESUMEN:La existencia moral comienza y se fundamenta en el hecho de que Dios comunica su ser y el bien al hombre por la creación y por la gracia, y el hombre sólo se desarrolla, perfecciona y humaniza entrando progresivamente en comunión, comunicación y participación del ser divino por la virtud. Fundamentalmente, por la caridad, como amor de amistad con Dios. Se trata de una moral teónoma y te...
Moral > Emotivismo
RESUMEN:«Sólo de los sentimientos del espectador surge su elegancia y belleza» [del objeto contemplado]. [Sólo esto]TEXTUAL:Sólo de los sentimientos del espectador surge su elegancia y belleza [del objeto contemplado].
COMENTARIO:La bondad, como la belleza, es relativa al juicio del espectador
FUENTE:HUME, David: Investigación sobre los principios de la moral, Ed.Tecnos, 1987 Madrid Apéndice ...
Moral > Distinción entre Ética y Moral > Según Habermas
RESUMEN:Para Habermas la ética es la de cada cual, subjetiva, intransferible, incomunicable; en cambio la moral es el el consenso. COMENTARIO:Para Habermas hay que distinguir entre Ética y Moral. La primera se referiría a las concepción del bien que tenga cada individuo y a su proyecto personal de vida; en este sentido no se pueden afirmar verdades universalmente válidas, porque cada concepción...
Moral > Emotivismo
RESUMEN:Los móviles últimos de la conducta humana terminan siempre en la ley del gusto
TEXTUAL:Parece evidente que nunca se puede dar cuenta mediante la razón de los fines últimos de las acciones humanas, sino que se recomiendan enteramente a los sentimientos y afectos de la humanidad, sin ninguna dependencia de las facultades intelectuales. Preguntad a un hombre por qué hace ejercicio; respond...
Moral > Centralidad de la virtud y de la persona
RESUMEN:La obra de Anscombe marca un punto de inflexión al introducir de nuevo en el pensamiento moderno la reflexión sobre la virtud: Modern Moral Philosophy publicado en 1958, que tuvo el efecto, según Abba, de una ?declaración de guerra?: se trata de abandonar la categoría de deber moral, que tenía sentido en un contexto creyente, donde se creía un Dios legislador, e indagar en lo que es un...
Moral > Dualismo espíritu/materia y moral
RESUMEN:El dualismo que desconoce la realidad del alma como forma de un cuerpo, tiende a reducir la vida moral a pura determinación de la voluntad, con independencia de las circunstancias o el ambiente en el que uno viva. Con ello se justifican argumentos tales como: "si usted no quiere ver pornografía, pues no encienda la tv.", ignorando por completo la interacción del cuerpo con el alma.TEXTU...
Moral > Enfoque tomista
RESUMEN:La ética se presenta no como una reflexión que tienda a justificar las normas de las acciones, sino más bien estudia cómo el hombre determina libremente en acciones concretas un fin general, último, que pone en común todas las elecciones y las constituye como conducta. (p.19)COMENTARIO:La ética se presenta no como una reflexión que tienda a justificar las normas de las acciones, sino má...
Moral > Enfoque tomista
RESUMEN:La moral tomista se caracteriza por ser 1) una moral de la felicidad o bienaventuranza; 2) moral de la libertad 3) Y una moral de la caridad y de la gracia. El texto principal es genialTEXTUAL:Moral de la bienaventuranza o felicidad, moral de la libertad, moral de la gracia y de la caridad, así podemos caracterizar el discurso moral desarrollado por Santo Tomás en las dos secciones de l...
Moral > Enfoque tomista > Primacía de la virtud y papel secundario de los preceptos
RESUMEN:«Lo que santo Tomás nos presenta es un organismo moral nuevo, propiamente cristiano en su conjunto. En él dominan las virtudes, de suerte que cuanto más aumentan éstas menos necesarios son los preceptos. Tal es precisamente una de las razones que hacen merecedora a la Ley nueva del nombre de «ley de libertad»TEXTUAL:p.233, §.1 (...) Lo que santo Tomás nos presenta es un organismo moral ...
Moral > Enfoque tomista > Definición tomista
RESUMEN:La moral es esencialmente el movimiento de la criatura racional hacia DiosCOMENTARIO:La moral es esencialmente el movimiento de la criatura racional hacia Dios. Es una idea que recoge Sto. Tomás en la q.2 de la primera parte de la Suma.FUENTE:Tomás de Aquino: Suma Teologica, I [trad. BAC Maior, 2001] FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, Parte Primera Ed. BAC, Madrid, 200...
Moral > Enfoque tomista > Definición tomista
RESUMEN:La vida moral es concebida como el camino ?de retorno a Dios?, COMO EL MOVIMIENTO DE LA CRIATURA RACIONAL HACIA SU CREADOR. Pero se trata de un movimiento interno de perfección progresiva.COMENTARIO:La vida moral es concebida como el camino ?de retorno a Dios?, COMO EL MOVIMIENTO DE LA CRIATURA RACIONAL HACIA SU CREADOR. Pero se trata de un movimiento interno de perfección progresiva.FU...
Moral > Enfoque tomista > Definición tomista
RESUMEN:La moral es `el caminar de la criatura racional hacia Dios`FUENTE:Suma Teologica, I q.2, PrólogoFUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, Parte Primera Ed. BAC, Madrid, 2001 (1273)CLAVES: Moral > Enfoque tomista > Definición tomista
Moral > Ética normativa, metaética y ética sociológica
RESUMEN:La primera consiste en un estudio comparado de los diversos juicios de valor vigentes en las distintas comunidades sociales, o en los diferentes grupos que forman una misma comunidad. La ?ética normativa? es, en cambio, más ambiciosa, pues pretende justificar que dadas las circunstancias X, deben realizarse o evitarse determinados comportamientos. Por último, la meta-ética es un estudio...
Moral > Evolución de la idea de moral > Perspectiva de la obligación como centro de la moral
RESUMEN:«El punto crucial [de la historia de la moral] se encuentra en el hecho de que la moral moderna se haya centrado sobre la cuestión del sentimiento de la obligación, que origina una organización de la teología moral que gira alrededor de las leyes, de los mandamientos y de las normas.»TEXTUAL:p.243, §.5 El punto crucial se encuentra en el hecho de que la moral moderna se haya centrado so...
Moral > Evolución de la idea de moral > Figuras actuales de la ética
RESUMEN:Figuras de la ética actual según Abba:
1)La ética como búsqueda de la mejor vida para el hombre.
2)La ética como estudio de la ley moral que ha de ser observada.
3)La ética como búsqueda de las reglas para la convivencia y colaboración social (Hobbes y contractualistas)
4)La ética como saber que busca los modos de producir la mejor situación vital posible para los hombres.COMENTARIO:...
Moral > Felicidad como piedra angular
RESUMEN:La cuestión de la felicidad es la clave de la moral clásica, desde Aristóteles, pasando por los Padres, hasta Sto. Tomás. Toda la moral era una respuesta a la pregunta acerca de la felicidad. Esta cuestión divide la historia de la ética en dos: las elaboradas en torno a la felicidad, y las creadas alrededor de la idea de obligación.TEXTUAL:p.45 § 3 De todas formas, otro hecho se impone ...
Moral > Kantiana
RESUMEN:La ética de Kant parte de que todos los hombres son por naturaleza hedonistas: la naturaleza habría hecho egoísta al hombre, que debe rectificar continuamente esa tendencia natural, purificando siempre su intención si quiere actuar bien.COMENTARIO:La ética de Kant parte de que todos los hombres son por naturaleza hedonistas: la naturaleza habría hecho egoísta al hombre, que debe rectifi...
Moral > La moral `a la carta`
RESUMEN:Sto. Tomás explica que el creyente que no acepta algún artículo de fe, no tiene fe en absoluto, ni siquiera en aquello que acepta, porque hace depender sólo de su propia voluntad las verdades que acepta y que rechaza, y no se mueve, por tanto, por adhesión a la Verdad primera.TEXTUAL:Es, pues, evidente que el hereje que niega un solo artículo no tiene fe respecto a los demás, sino solam...
Moral > Kantiana
RESUMEN:Crítica al imperativo moral de obrar desinteresadamenteTEXTUAL:p. 541-542 Una de las mayores preocupaciones, y también de las más loables, de las morales del deber, al modo de Kant, es, sin duda, purificar la intención moral y eliminar toda contaminación por los deseos sensibles e interesados. No obstante, ¿podrá el hombre proteger alguna vez el deber contra la sospecha del orgullo secr...
Moral > Lo absoluto de la moral
RESUMEN:Mediante el carácter absoluto e incondicionado de las exigencias morales, tal y como se nos presentan en la propia experiencia, está Dios presente, pues el carácter absoluto e incondicionado sólo conviene a Dios.COMENTARIO:Mediante el carácter absoluto e incondicionado de las exigencias morales, tal y como se nos presentan en la propia experiencia, está Dios presente, pues el carácter...
Moral > Individual, familiar y política
RESUMEN:Tres partes de la filosofía moral: moral individual, familiar y políticaTEXTUAL:I, 1, §1 (...) Sabido es que, como el hombre es naturalmente un animal social, necesita muchas cosas para su vida que él por sí solo no puede aparejarse. De lo que se sigue que el hombre naturalmente es parte de algún grupo por medio del cual se le provee la asistencia necesaria para vivir bien. La necesita ...
Moral > Moral cristiana > Especificidad de la moral cristiana
RESUMEN:La cuestión de si existe una moral específicamente cristiana se agudizó después del Concilio Vaticano II, especialmente por la separación kantiana entre teonomía y autonomía, y por la intención de "abrirse" al un mundo secularizado.TEXTUAL:p.137, §.4 (...) Para precisar más, la causa directa del problema fue el tomar en consideración el fenómeno de la secularización en el mundo moderno ...
Moral > Kantiana
COMENTARIO:Según Kant la persona virtuosa contradice siempre su afectividad al realizar el valor. Pero la realidad es más bien la contraria: al virtuoso le gusta el bien, lo hace con gusto, y cuanto más virtuoso más disfruta en hacer el bien. No se corresponde con la realidad la idea de que la persona buena actúa por definición haciendo lo que no le gusta.FUENTE:RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética gen...
Moral > Moral cristiana > Especificidad de la moral cristiana
RESUMEN:La moral cristiana no puede reducirse, como muchos cristianos bien intencionados pretenden, reducirse a una moral de los valores humanos.TEXTUAL:p.375, §.3 (...) La fe, la esperanza y la caridad que dominan y deben impregnar la moral cristiana, son irreductibles a los valores humanos, por buenos que sean, porque transplantan y arraigan al hombre, por su inteligencia y por su corazón, en...
Moral > Objeto de la moral
RESUMEN:Es un hecho de experiencia, no una doctrina filosófica, que en el curso de la propia vida uno va tomando decisiones que le van configurando de una determinada manera, y que tales decisiones presuponen la adopción implícita o explícita de una idea acerca de los que es bueno para la propia vida considerada como un todo, idea al que la tradición denominaba fin último o bien supremo. Y func...
Moral > Normatividad moral > Sentido
RESUMEN:Las normas tienen un sentido fundamentalmente pedagógico, de educación en la virtud y de comunicación del saber moral, y en ese sentido son indispensables. El fin de las normas es ayudar a los hombres a adquirir y practicar las virtudes; por eso las normas morales no son la realidad primaria de la moral, y por eso no tiene sentido una ética que centre todo el problema moral en la justif...
Moral > Objeto de la moral
RESUMEN:La ética busca determinar lo que es razonable buscar como fin último, y sobre esa base pronunciar indicaciones normativas y juicios de valor sobre los diversos proyectos de vida que de hecho los hombres se trazan para sí mismos. Si no se admite la posibilidad de elaborar una concepción normativa del bien global de la vida humana, la Ética se reduce a ética social, y se abandona la ética...
Moral > Objeto de la moral
RESUMEN:La ética es un saber normativo con carácter categórico, no hipotético. Es más, es el saber que está en la raíz de las demás ciencias. Por ejemplo, la medicina es un saber práctico pero hipotético, condicionado al logro de la salud; o el derecho, condicionado a la búsqueda de la justicia; pero quien se niegue a cuidar la salud o a buscar la justicia no puede ser persuadido por la medicin...
Moral > Por qué cuidar la moral
RESUMEN:La clave de toda exhortación moral radica en demostrar la relación necesaria de ciertos medios con la felicidad, porque todos desean la felicidad.COMENTARIO:La clave de toda exhortación moral radica en demostrar la relación necesaria de ciertos medios con la felicidad, porque todos desean la felicidad.FUENTE:Diego FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, Parte Primera Ed. BAC...
Moral > Objeto de la moral
RESUMEN:Según Rhonheimer la pregunta básica de la moral no es: ¿qué debo hacer? o ¿qué modo de actuar es aquí y ahora el correcto? Sin duda que estas son también preguntas de la ética, pero están subordinadas a la cuestión fundamental: ¿qué tipo de persona me hago cuando ELIJO hacer esto o aquello? COMENTARIO:Según Rhonheimer la pregunta básica de la moral no es: ¿qué debo hacer? o ¿qué modo de...
Moral > Por qué cuidar la moral
RESUMEN:Las normas morales no son fines en sí mismas, sino que derivan su sentido del bien al que contribuyen: la felicidad de la persona humana.COMENTARIO:Las normas morales no son fines en sí mismas, sino que derivan su sentido del bien al que contribuyen: la felicidad de la persona humana.FUENTE:ABBA, Giuseppe: Felicidad, Vida Buena y Virtud (Libro) , , Ed.Eiunsa, 1992 Barcelona FUENTE AMPLI...
Moral > Objeto de la moral > Libertad y moral
RESUMEN:Hay quienes ven en la moral un conjunto de normas que no hay más remedio que cumplir si se quiere convivir, y piensan que la libertad comienza donde termina la norma. No es verdad que donde la moral empieza termine la libertad, como si aquella fuera una represión necesaria para poder convivir en paz.COMENTARIO:Hay quienes ven en la moral un conjunto de normas que no hay más remedio que ...
Moral > Por qué cuidar la moral > Ver SABIDURÍA/Saborear la verdad
RESUMEN:Por qué ser morales? Porque ser moral significa estar habilitado para saborear la buena vida, porque sin virtud uno se está perdiendo lo mejor de la vida, del mismo modo que si vista o con gran miopía uno se pierde la belleza, la virtud aguza la inteligencia para conocer lo bueno, lo bello, y por tanto la voluntad para adherirse a ello.COMENTARIO:¿Por qué ser morales? Porque ser moral s...
Moral > Por qué cuidar la moral
RESUMEN:La felicidad en la meta, y la virtud en el camino, son los ejes de la moral tomista. [id tantum]FUENTE:Suma Teologica, I-II FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Moral > Por qué cuidar la moral
Moral > Por qué cuidar la moral
RESUMEN:Lo que atrae el querer del hombre no es el deber como tal, sino el bien. El hombre no puede cumplir las normas por amor al deber.COMENTARIO:Lo que atrae el querer del hombre no es el deber como tal, sino el bien. El hombre no puede cumplir las normas por amor al deber.FUENTE:ABBA, Giuseppe: Felicidad, Vida Buena y Virtud (Libro) , , Ed.Eiunsa, 1992 Barcelona FUENTE AMPLIADA:ABBA, Giusep...
Diego Poole
Non nova sed nove