Ética y derecho

RESUMEN:La ley eterna es al orden de la razón humana lo que el arte es a su obra.TEXTUAL:ob4. Y también: El pecado se ha al vicio como el acto al hábito, lo cual es claro por lo dicho anteriormente (a.l). Mas el pecado se define como un dicho, hecho o deseo contra la ley de Dios, según se ve por naturaleza. Más bien, pues, hay que decir que el vicio es contra la ley, que no contra la naturaleza...

RESUMEN:«NO SABEMOS CUÁL ES LA VOLUNTAD DE DIOS EN LOS CASOS PARTICULARES» (1-2 q.19 a. 10 ad 1). LA SOLUCIÓN ES QUE «AUNQUE LA LEY ETERNA NOS ES DESCONOCIDA EN CUANTO ESTÁ EN LA MENTE DIVINA, NOS ES DADO CONOCERLA EN CIERTO MODO POR LA RAZÓN NATURAL, QUE DERIVA DE ELLA COMO DE SU PROPIA IMAGEN, Y TAMBIÉN POR ALGUNA NUEVA REVELACIÓN» (1-2 q.19 a.4 ad 3). RESULTA ASÍ QUE LA RAZÓN HUMANA ES LA ME...

RESUMEN:la ley eterna es la propia razón divina, que es la medida de todo lo creado. Toda acción humana que no se adecué con su medida originaria resulta evidentemente «desmedida » y «desarreglada». De este modo Sto. Tomás introduce en la explicación del pecado la función de la razón humana, que, de modo participado, es la medida y la regla inmediata de la conducta y la garantía de que es huma...

RESUMEN:La persona participa de la providencia divina en el sentido de que es `providencia de sí misma y de los otros`FUENTE:Introducción a las qq. 71 a 89 de uma Teologica, I-II, por Antonio SANCHIS-QUEVEDO, Y Esteban PÉREZ DELGADO q.91, a.2FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, Parte Primera Ed. BAC, Madrid, 2001 (1273)CLAVES: Ley eterna > Teonomía participada