Ética y derecho

RESUMEN:Sto. Tomás explica que la ley antigua era de imposible cumplimiento para que los hombres se acercaran más a Dios por la contricción que por la observanciaTEXTUAL:Por lo que parece que no procede de Dios la ley antigua: Ob 3. Aún más: El legislador sabio no sólo debe impedir los males, sino también hasta las ocasiones de ellos; pero la ley antigua fue ocasión de pecado, según se dijo en ...

RESUMEN:Porque convenía que el pueblo del que iba a nacer el Salvador se distinguiera por una especial santidad.TEXTUAL: Convenía, pues, que el pueblo del que Cristo había de nacer se distinguiera por una especial santidad, según se dice en Lev 19,2: Sed santos, porque santo soy yo. COMENTARIO:La preparación de todo un pueblo para recibir de su estirpe al Salvador manifiesta la importancia de ...

RESUMEN:el cristianismo no es una religión opuesta a la religión de Israel, sino que es el Antiguo Testamento releído a la luz de CristoTEXTUAL:p. 140 En efecto, el cristianismo no es una religión opuesta a la religión de Israel, sino que es el Antiguo Testamento releído a la luz de Cristo. FUENTE:RATZINGER, Joseph: Dios y el mundo (Libro) , , Ed.Debolsillo, 2005 Madrid p.140FUENTE AMPLIADA:RAT...

RESUMEN:La ley antigua no se dio justo después del pecado origina, porque el dictamen de la razón natural no se había oscurecido todavía con la costumbre de pecar.TEXTUAL:Respuesta a las objeciones: 1. A la primera hay que decir: No convenía que luego, en seguida del pecado, se diese la ley antigua, porque el hombre, muy confiado en su razón, no se reconocía necesitado de ella; además, que el d...

RESUMEN:Dios elige. Pero no elige para excluir a los demás, sino para llegar a unos por medio de otros y entrar en el juego de la historia.TEXTUAL:p. 137 [Sobre el porqué el pueblo judío es el pueblo elegido] Analizar racionalmente las causas de dicha elección es imposible, sigue siendo un misterio. Aunque una cosa es evidente: Dios elige. Pero no elige para excluir a los demás, sino para llega...

RESUMEN:Ciertos preceptos de la ley tienen su fuerza obligatoria de la misma razón natural, la cual dicta que una cosa debe hacerse o evitarse. Tales preceptos se llaman morales, porque es la razón la que regula las costumbres humanas. Hay otros preceptos que no tienen su fuerza obligatoria de la razón natural, porque esos preceptos no implican un concepto absoluto de cosa debida o indebida; an...