Ética y derecho

p. 81-82 La adhesión –más o menos explicita– al Estado instrumental, y el rechazo de la idea republicana de ciudadanía, se justifican con frecuencia como el único modo de evitar el totalitarismo. Sin embargo, tal suposición es falsa. El totalitarismo no surge de una concepción integradora y arquitectónica de lo político, sino, muy al contrario, de la misma concepción instrumental de ello. El to...

p. 85 Es el Estado liberal el que, por su pretendida neutralidad ética, corre constantemente el riesgo de convertirse en Estado totalitario. p. 85 Es preciso liberar a lo político de la reductio ad potestatem, que ha sufrido en el pensamiento de la Modernidad. Lo político no versa exclusivamente sobre el poder, sino fundamentalmente sobre el habitar común, sobre la constitución de un ethos com...

p. 75 Es cierto que, para crear una verdadera sociedad civil, es necesario emancipar al hombre de comunidades básicas y primordiales. Pero tam-bién es necesario que esta emancipación no se lleve a cabo como indivi-dualización –como hace el Estado–, sino como trascendimiento. El hom-bre trasciende esas comunidades al ser incorporado a una nueva comunidad que es superior, abarcante e integradora ...

p. 73 No es cierto que –como sostiene Walzer [exponente del "sociocivilismo"]– seamos por naturaleza seres sociales, antes que políticos[Michael WALZER (ed.), op. cit. . Michael WALZER, "The Concept of Civil Society", op. cit., p. 16]. Somos sociales al mismo tiempo que políticos, ya que nuestro vivir social es tal porque también es político, es decir, organizador y configurador de nuestra soc...

p. 64 En cualquier organización –política, empresarial, asistencial...–, las diferencias que se toman en consideración para las distribuciones que se llevan a cabo dentro de ella, son aquellas diferencias que resultan relevan-tes de cara al objetivo común de esa organización. Ni siquiera la pregunta sobre qué rasgos son más decisivos en la formación de la identidad personal admite una respuesta...

p. 60 Enfatizando la importancia de la identidad cultural, Taylor no considera la posibilidad de una identidad política adquirida en el Estado[50]. Por otra parte, es bien conocida la tesis de Taylor de que nuestra concepción del bien, de lo que debemos hacer, está estrechamente vinculada a nuestra comprensión de nosotros mismos, a nuestra identidad[51]. Entonces, si Taylor reclama la política ...