Ética y derecho

RESUMEN:Así como en el cuerpo, cuanto es más fuerte el movimiento contra el orden de la naturaleza, tanto mayor es la enfermedad; así cuanto más fuerte fuere el movimiento de la pasión contra el orden de la razón, tanto mayor será la enfermedad del alma. TEXTUAL:Ob 1. La pasión es un cierto movimiento vehemente del apetito, como hemos dicho (a.1). Mas un movimiento vehemente demuestra más bie...

RESUMEN:El apetito sensitivo puede ser causa de pecado arrstrando a la voluntad por cuanto que la intensidad del apetito puede debilitar tanto la fuerza de la voluntad, que ya no sea capaz de adherirse a lo bueno.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: La pasión del apetito sensitivo no puede arrastrar o mover a la voluntad directamente, pero puede (hacerlo) indirectamente. Y esto de dos modos. Uno, p...

RESUMEN:Se dice que se da el pecado de debilidad cuando la facultad concupiscible o irascible se ve afectada por alguna pasión fuera del orden de la razón, y por esto se le presenta un impedimento a la acción debida del hombre. TEXTUAL:Así, pues, se dice que se da el pecado de debilidad cuando la facultad concupiscible o irascible se ve afectada por alguna pasión fuera del orden de la razón, ...

RESUMEN:Sto. Tomás se remite a la autoridad de San Agustín para decir que cada uno tiene una cierta culpa por el desorden de sus propios apetitos.TEXTUAL:2. Hay pecado en apetecer y no sólo en conocer. Pero en la sensualidad hay un pecado levísimo, como dice Agustín en De Trinit. [XII, c.12]. Luego la sensualidad es una potencia apetitiva. FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Opúsculos y cuestiones selecta...