Ética y derecho

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Un acto es contra la naturaleza, no porque sea artificial, sino porque contradice por sí el fin de la naturaleza

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Un acto es contra la naturaleza, no porque sea artificial, sino porque contradice por sí el fin de la naturaleza. El ejemplo de la contracepción. Si no sería también antinatural o inmoral, el fomento de la ovulación para tener hijos.Nota 79, p. 267 Esta es la tendencia de algunas éticas ecológicas. En ello radica también el error argumental de algunos enemigos de los métodos artificiales de reg...
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Pecado > Causas

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RESUMEN:Entre las casusas del pecado (ignorancia, debilidad y malicia), la malicia se da cuando uno quiere el mal por sí mismo. TEXTUAL:Solución: Hay que decir: La relación de la voluntad con el bien no es la misma que con el mal. Pues por la misma naturaleza de su fuerza se inclina al bien de la razón como a su objeto propio; de ahí que todo pecado se diga contra la naturaleza. Luego el que la...
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Pecado > Causas > Apetito sensitivo

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RESUMEN:Así como en el cuerpo, cuanto es más fuerte el movimiento contra el orden de la naturaleza, tanto mayor es la enfermedad; así cuanto más fuerte fuere el movimiento de la pasión contra el orden de la razón, tanto mayor será la enfermedad del alma. TEXTUAL:Ob 1. La pasión es un cierto movimiento vehemente del apetito, como hemos dicho (a.1). Mas un movimiento vehemente demuestra más bie...
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Pecado > Causas

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RESUMEN:Ninguna cosa exterior puede ser causa del pecado a no ser en cuanto mueva a la razón. sicFUENTE:Suma de Teología I-II q.75, a.3FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Pecado > Causas
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Pecado > Causas

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RESUMEN:La razón (pecados de ignorancia), los apetitos sensitivos (pecados de debilidad) y la voluntad (pecados de malicia)TEXTUAL:Ahora vamos a tratar de las causas del pecado en especial. Primero, de las causas internas (q.76-78); segundo, de las exteriores (q.79-83); y tercero, de los pecados que son causa de otros pecados (q.84). El primer apartado de éstos se subdivide en tres partes: pue...
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Pecado > Causas > Apetito sensitivo

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RESUMEN:El apetito sensitivo puede ser causa de pecado arrstrando a la voluntad por cuanto que la intensidad del apetito puede debilitar tanto la fuerza de la voluntad, que ya no sea capaz de adherirse a lo bueno.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: La pasión del apetito sensitivo no puede arrastrar o mover a la voluntad directamente, pero puede (hacerlo) indirectamente. Y esto de dos modos. Uno, p...
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Pecado > Causas > Apetito sensitivo

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RESUMEN:Se dice que se da el pecado de debilidad cuando la facultad concupiscible o irascible se ve afectada por alguna pasión fuera del orden de la razón, y por esto se le presenta un impedimento a la acción debida del hombre. TEXTUAL:Así, pues, se dice que se da el pecado de debilidad cuando la facultad concupiscible o irascible se ve afectada por alguna pasión fuera del orden de la razón, ...
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Pecado > Causas > Dios no puede ser

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RESUMEN:El hecho de que en la situación actual de naturaleza caída el hombre sólo puede evitar los pecados con un auxilio especial de la gracia de Dios, no implica, a sensu contrario que cuando se peca es porque Dios ha negado la gracia, y por lo tanto Él es causa del pecado. La situación actual de la naturaleza herida no es culpa de Dios, sino del hombre, y la gracia es necesaria para salir de...
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Pecado > Causas > Apetito sensitivo

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RESUMEN:Sto. Tomás se remite a la autoridad de San Agustín para decir que cada uno tiene una cierta culpa por el desorden de sus propios apetitos.TEXTUAL:2. Hay pecado en apetecer y no sólo en conocer. Pero en la sensualidad hay un pecado levísimo, como dice Agustín en De Trinit. [XII, c.12]. Luego la sensualidad es una potencia apetitiva. FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Opúsculos y cuestiones selecta...
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Pecado > Causas > Codicia

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RESUMEN:Se dice que la codicia es la causa de todos los pecados porque por la codicia deseamos el dinero con el que se pueden conseguir todos los bienes temporalesTEXTUAL:y por eso se dice raíz de todos los pecados el deseo de aquel bien que ayuda a conseguir todos los bienes temporales. Mas la virtud nace del deseo del bien eterno; y por eso la caridad, que es el amor de Dios, se pone como raí...
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Pecado > Causas > Demonio, mundo, carne

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RESUMEN:De aquellas tres cosas que mueven hacia el pecado sólo el diablo mueve al modo de quien PERSUADE; la carne y el mundo mueve al modo de quien CAUTIVA.TEXTUAL:13. La voluntad del hombre se mueve hacia el mal por causa de tres cosas: es decir, por la carne, por el mundo y por el diablo. Pero la voluntad del demonio no es movida por estas tres cosas. Luego, no se hizo malo por su voluntad. ...
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Pecado > Causas > Ignorancia como una causa

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RESUMEN:La negligencia consiste en desconocer aquello que se podía y debía conocer. Por eso se dice que la negligencia hace culpable a la ignorancia. Así como toda negligencia es pecado, no lo es toda ignorancia. sicFUENTE:Suma de Teología I-II q.76, a.2,FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Pecado > Causas > Ignoranci...
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Pecado > Causas > Dios no puede ser

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RESUMEN:Si el Pues EL PECADO, EN EL SENTIDO EN QUE HABLAMOS AHORA DE PECADO, CONSISTE EN UN APARTARSE LA VOLUNTAD CREADA DE SU FIN ÚLTIMO, Dios no puede ser causa del pecado, porque Dios todo lo crea en vista de sí mismo que es el bien sumo y fin de todo lo creado.TEXTUAL:ARTÍCULO 1 Si Dios es causa de pecado RESPUESTA (...) §3 Además, de modo semejante, Dios no puede ser causa de pecado por...
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Pecado > Causas > Dios no puede ser

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RESUMEN:Dios no es causa del pecado del mismo modo que la fuerza motriz del hombre no es causa de la cojera, sino la deformidad de la tibia, que hace que la fuerza motriz no logre toda su eficacia.TEXTUAL:4. Cualquier cosa que es causa de la causa, es causa de lo causado por esta última. Es así que el libre albedrío, cuya causa es Dios, es causa de pecado. Luego, Dios es causa de pecado. 4. A ...
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Pecado > Causas > Ignorancia como una causa

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RESUMEN:La ignorancia se reduce al género de la causa eficiente, no per se, sino per accidens.TEXTUAL:7. Cuatro son los géneros de causas, y de acuerdo con ninguna de éstas puede ser causa de pecado la ignorancia. Pues ni es causa final, pues no se tiende a ella desde el pecado; ni causa material, toda vez que la materia de pecado es aquello acerca de lo cual versa el acto de pecado, como la co...
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Pecado > Causas > Ignorancia como una causa

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RESUMEN:Hay dos casos en los que la ingnorancia no excluye de responsabilidad: una es cuando la ignorancia misma es voluntaria (cuando uno no quiere saber si está mal lo que hace), y otra es cuando se sabe que está mal pero se ignora alguna otra circunstancia que hace que la acción sea todavía peor.TEXTUAL:1. Pues la ignorancia causa lo involuntario, como dice Damasceno. Es así que lo involunta...
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Pecado > Causas > Ignorancia como una causa

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RESUMEN:Aunque la ignorancia es sólo una de las causas del pecado junto a la debilidad y al desorden de la voluntad; también se puede decir que en cierta manera todo pecado es de ignorancia, porque, junto a quien peca por ignorancia estricta (no sabe en absoluto que lo que hace está mal) quien peca por debilidad ignora en el momento y caso concretos que la acción elegida es mala; y quien peca p...
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Pecado > Causas > Ignorancia como una causa

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RESUMEN:La ignorancia como pecado se realiza en el momento en que se debe conocer algo y no se conoce. Cuando pasa ese momento ya no se vuelve a cometer ese mismo pecado.TEXTUAL:5. A la quinta hay que decir: Como en los demás pecados de omisión, uno sólo peca de hecho en el tiempo en que obliga el precepto afirmativo; y así ocurre también con el pecado de ignorancia. El ignorante, pues, no peca...
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Pecado > Causas > Ignorancia como una causa

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RESUMEN:El no ser no puede ser causa directa de algo; pero puede ser causa indirecta, como remoción de los impedimentos. Por otra parte, la voluntad no puede ir tras aquello que es totalmente desconocido; pero, si hay algo que en parte es conocido y en parte desconocido, la voluntad puede quererlo. TEXTUAL:Por las que parece que la ignorancia no puede ser causa de pecado: ob1. Porque lo que no ...
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Pecado > Causas > Ignorancia como una causa

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RESUMEN:La ignorancia puede ser causa del acto pecaminoso: pues es la privación del conocimiento perfectivo de la razón que impide el acto pecaminoso, en cuanto que dirige los actos humanos. TEXTUAL:la ignorancia puede ser causa del acto pecaminoso: pues es la privación del conocimiento perfectivo de la razón que impide el acto pecaminoso, en cuanto que dirige los actos humanos. FUENTE:Suma d...
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Pecado > Causas > Ignorancia como una causa

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RESUMEN:Mas la ignorancia implica privación de conocimiento: esto es, cuando le falta a uno el conocimiento de aquellas cosas que tiene aptitud para conocer por su naturaleza. Y algunas de éstas está uno obligado a saber: aquellas sin cuyo conocimiento no puede cumplir bien el acto debido. Por consiguiente, las cosas de la fe y los preceptos universales del derecho; y cada uno, las cosas tocant...
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Pecado > Causas > Ignorancia como una causa

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RESUMEN:La ignorancia es causa de pecado en cuanto que por ella el ignorante no pone los medios adecuados para alcanzar el finFUENTE:DE AQUINO, Tomás: Cuestiones disputadas sobre el mal (Libro) , , Ed.Eunsa, 1997 Pamplona q.3 [Sobre la causa del pecado], a.6 [Si la ignorancia es causa de pecado], s.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Cuestiones disputadas sobre el mal Ed. Eunsa, Pamplona, 1997 (1...
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Pecado > Causas > Voluntad como una causa del pecado

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RESUMEN:El desorden de la voluntad está en amar más lo que es un bien menor en lugar de un bien mayor.TEXTUAL:El desorden de la voluntad está en amar más lo que es un bien menor. Mas es lógico que uno prefiera sufrir detrimento en un bien menos amado por poseer otro más amado; como cuando uno, aun a sabiendas, quiere sufrir la amputación de un miembro para conservar la vida, que ama más. Y, de ...
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